1 Aug 2022

Katha Sarit Sagara



Judul: Katha Sarit Sagara [working title]

ISBN: [akan dimaklumkan]

Bahasa: Bahasa Malaysia

Penulis: Uthaya Sankar SB

Penerbit: Uthaya Sankar SB

Senarai penyumbang: [akan dimaklumkan]

Harapan penyumbang: [akan dimaklumkan]

Kandungan: [akan dimaklumkan]

Proses Penulisan: [klik di sini]

Reka letak: Gemilang Publishing Sdn Bhd

Tarikh terbit: [akan dimaklumkan]

Tebal: [akan dimaklumkan]

Harga pasaran: [akan dimaklumkan]


Katha Sarit Sagara (“Lautan Cerita”) adalah koleksi cerita rakyat, legenda, mitos, dan dongeng yang mengungkapkan kekayaan budaya, pemikiran, dan imaginasi jurai keturunan orang India.

Koleksi cerita ini dipercayai dikumpul dan diceritakan semula oleh Somadeva pada sekitar tahun 1070 berdasarkan teks terdahulu dalam bahasa Paisachi berjudul Brihat Katha (“Cerita Besar”) oleh Gunadhya.

Sebagaimana lazim dalam tradisi masyarakat India sejak bermulanya tamadun manusia, kisah-kisah ini bukan sekadar cerita. Sebaliknya, menampilkan ketajaman fikiran, ketinggian ilmu, kekayaan budaya, keindahan sejarah, jangkauan imaginasi, dan semacam itihasa (dokumentasi, sejarah) kehidupan kaum India pada masa silam.

Teks Katha Sarit Sagara dalam versi Sanskrit terdiri daripada 124 bab (taramga) yang dimasukkan dalam 18 bahagian (lambhaka) dan terdapat sekitar 350 kisah yang dianyam kemas ke dalam cerita berbingkai ini. (Huraian tentang format dan ciri “cerita berbingkai” boleh dibaca dalam buku Vetalam dan Vikramaditya.)

Saya bercadang melakukan penceritaan semula kisah-kisah terpilih daripada Katha Sarit Sagara dalam Bahasa Malaysia sebagai santapan minda Bangsa Malaysia yang menggemari bahan bacaan bermutu.

Teks asal Katha Sarit Sagara dalam bahasa Sanskrit amat kompleks kerana merupakan jaringan cerita berbingkai yang berselirat serta menampilkan terlalu banyak watak dan subplot. Tidak mustahil, pembaca zaman sekarang menghadapi masalah untuk menghayati dan menikmatinya jika sekadar dilakukan terjemahan langsung (direct translation) kepada Bahasa Malaysia.

Bagi tujuan projek ini, mulai 1 Ogos 2022, saya membaca, mendengar, meneliti, mengkaji, menghayati, menganalisis, mendalami, memahami, dan menikmati Katha Sarit Sagara dalam pelbagai versi, edisi, bahasa, format, dan dari pelbagai sumber.

Pada masa sama, saya menceritakan semula (retell) kisah-kisah terpilih dalam Bahasa Malaysia (bukan bahasa Melayu) dengan gaya dan kreativiti tersendiri. Saya memilih kisah-kisah yang menarik hati saya dan dirasakan sesuai disajikan sebagai santapan minda generasi sekarang dan akan datang.

Apabila manuskrip sudah siap — sekitar 80% draf awal sudah tersedia — maka saya akan memohon sumbangan modal sosial (social capital) daripada rakan-rakan budiman untuk membantu menampung sebahagian kos mencetak buku ini.

[Harap maklum: Sumbangan modal sosial tidak akan diterima selagi sekitar 80% draf awal manuskrip belum siap. Rakan-rakan yang berminat boleh menghubungi saya jika mahu nama dimasukkan dalam senarai untuk dihubungi kemudian untuk saya memohon sumbangan.]

Pada 24 Julai 2022, orang ramai diberi peluang meneka tajuk projek buku seterusnya. Individu yang memberikan jawapan paling tepat dijanjikan senaskhah buku ini apabila terbit. Malangnya, tiada pemenang. Antara jawapan yang dikemukakan:

VinitaCulal (சூழல், Chuzhal, Suzhal)

Daniel ShankarVishnu Puranam

Harvintha ReddyKamasutra

Thanusya ShanmuganathanShiva Puranam, Veda, Upanishad

Sebagaimana dengan projek Thirukkural dan Megha Duta (2018), Ramayana dan Mahabharata (2019), Vetalam dan Vikramaditya (2020), Bhagavad Gita (2021), dan Khanda Puranam (2022) dalam siri “Karya Klasik India”, projek buku Katha Sarit Sagara juga bukan bersifat komersial atau bermotif mencari keuntungan.

Sebaliknya, suatu usaha kecil-kecilan (dengan sokongan dan sumbangan modal sosial rakan-rakan) bagi menjadikan Bangsa Malaysia lebih berilmu dan berpengetahuan. Jika tidak, khalayak akan terus diperkuda puak fasis, politikus, dan pendakyah.

Jika anda ada sebarang bantahan atau pertanyaan berkaitan projek buku Katha Sarit Sagara, sila hubungi e-mel uthayasb@gmail.com atau WhatsApp 011-11411952 (Uthaya Sankar SB) dengan segera.

2 Jul 2022

Bangang Macam Menteri

Sejak dahulu, orang Melayu memang memiliki pemikiran tinggi dan perkara ini (antara lain) dapat diperhatikan menerusi peribahasa tradisional yang terus malar tanpa ditelan zaman.

Sekadar contoh adalah peribahasa “bukan salah ibu mengandung” yang segera muncul dalam minda apabila meneliti dan membaca pelbagai kenyataan “kurang cerdik” yang dikeluarkan oleh politikus dan juak-juak mereka sepanjang April 2015.

Sasterawan Negara, Allahyarham Datuk Usman Awang pernah menulis puisi yang memberikan makna baharu kepada serangkap peribahasa lama, iaitu “Siakap senohong, gelama ikan duri; Bercakap bohong, lama-lama mencuri”.

Allahyarham mengubah frasa terakhir menjadi “lama-lama jadi menteri” supaya sesuai dengan pemerhatian beliau terhadap perkembangan politik di negara bertuah ini.

Khabarnya, dalam buku yang terbit kemudian, puisi berkenaan diubah baris terakhir menjadi “tak boleh jadi menteri” seolah-olah seseorang yang suka bercakap bohong tidak ada peluang menjadi menteri.

Tentu sahaja kanak-kanak sekolah rendah pun tahu puisi Usman Awang lebih tepat berbanding versi yang diubah supaya politically correct mengikut cita rasa pemerintah dan kuasawan.

Sejak awal April 2015, peribahasa baharu yang saya gunakan secara meluas adalah “bangang macam menteri”. Idea bagi peribahasa itu muncul selepas saya membaca suatu status Facebook oleh Mutalib Uthman, anak muda yang menerajui DuBook Press.

“Peribahasa” merujuk kepada susunan kata-kata secara rapi dan teratur serta mempunyai makna tertentu dengan memberikan kiasan alam, haiwan, atau tumbuh-tumbuhan sebagai perbandingan kepada sikap manusia.

Simpulan bahasa, perumpamaan, pepatah, dan bidalan termasuk dalam kategori peribahasa. Manakala “bangang” membawa makna “bodoh, dungu, bahlul, tongong”.

Kalau saya berkempen meminta orang ramai menolak politikus bangang dan pengamal politik perkauman, apakah saya dikira menghasut? Demikian pertanyaan yang timbul apabila saya melihat terlalu banyak kebangangan dalam kalangan politikus belakangan ini. Segala kebangangan itu pula dipamerkan oleh mereka sendiri menerusi kenyataan media, sidang media, status Facebook, dan paparan Twitter.

Perbandingan dengan Peribahasa Pisau dan Lembu

Pindaan yang dibuat pada Akta Hasutan pula boleh membuatkan karya berbentuk parodi, satira, dan sindiran turut diambil tindakan, seperti saya huraikan dalam makalah bertajuk “Akta Hasutan dan Pulau Pendatang” (The Malaysian Insider, 28 April 2015).

Timbalan Menteri Kewangan, Ahmad Maslan diketahui umum sebagai politikus dan menteri yang banyak mengeluarkan kenyataan yang agak bangang dalam isu Cukai Barang dan Perkhidmatan (GST).

Seorang rakan, Shahrul Nizam malah menggunakan nama Maslan bagi menggantikan perkataan “bangang” pada status Facebook. Misalnya, “Kamu janganlah cuba memaslankan saya.”

Dalam percaturan politik di Malaysia – melibatkan Barisan Nasional (BN) dan Pakatan Rakyat (PR), khususnya – peribahasa moden yang sesuai digunakan adalah “bangang sama bangang berbalah, rakyat tersepit di tengah-tengah”.

Perkara ini dapat dinilai sendiri jika kita melihat kepada perkembangan menjelang dua Pilihan Raya Kecil (PRK) iaitu di Rompin dan Permatang Pauh. Masing-masing nampaknya berlumba-lumba untuk menunjukkan pihak mana yang lebih bangang.

Peribahasa “bangang macam menteri” muncul sekurang-kurangnya dua kali dalam kumpulan cerpen terbaharu saya, Pulau Pendatang, yang bakal terbit pada 17 Mei 2015.

Mungkin ada pihak yang mempersoalkan mengapa saya menggunakan “menteri” sebagai perbandingan dalam peribahasa ini. Mungkin mereka akan bertanya (dan tertanya-tanya) apakah semua menteri memang bangang.

Dalam hal ini, mari kita ambil peribahasa “bodoh macam lembu” dan “tajam macam pisau” sebagai contoh. Peribahasa itu tidak bermakna semua lembu adalah bodoh atau semua pisau adalah tajam. Ada lembu yang lebih bijak daripada politikus, dan ada juga pisau yang lebih tumpul daripada otak politikus.

[Baca juga — Macai Macam Satees]

Mungkin pula ada pihak yang bertanya apakah Perdana Menteri Najib Razak dikatakan bangang juga kerana memilih menteri-menteri yang bangang untuk berada dalam barisan kabinet.

Hal ini secara spontan mengingatkan kita kepada suatu peribahasa Tamil yang terjemahannya membawa makna, “apa yang ada di dalam periuk, itulah yang dapat diambil dengan senduk”.

GST, PRK Tonjol Kebangangan Politikus

Secara logik, jika politikus dalam parti politik yang menang majoriti pada Pilihan Raya Umum (PRU) semuanya kurang cerdik, tentulah sukar bagi seorang Perdana Menteri melakukan pemilihan bijak bagi membentuk sebuah kabinet yang cerdik.

Saya perhatikan sejak beberapa minggu lalu, ramai politikus yang sedang berlumba-lumba untuk muncul sebagai individu paling bangang. Seolah-olah ada pertandingan bagi Anugerah Tokoh Bangang Macam Menteri.

Sekadar contoh terdekat, ada politikus yang cuba menegakkan benang yang basah dengan mengatakan harga barang-barang keperluan di seluruh negara sudah turun sejak GST diperkenalkan.

Tentulah kita juga mampu “membaca” permainan politik yang amat licik di mana dalam kekalutan pelaksanaan GST, pemerintah menuduh para peniaga menipu rakyat. Manakala pemerintah akan mengambil tindakan ke atas peniaga terbabit bagi membela rakyat. Corak permainan yang menarik tetapi hanya membuktikan kebangangan pihak terbabit.

Dalam kes PRK Permatang Pauh, muncul pula politikus memberi amaran kepada pengundi: Lupakan terus sebarang bantuan daripada kerajaan jika BN tidak menang di kawasan parlimen itu.

Ada pula politikus yang berpendapat, pengundi kaum India dan Cina akan mengundi BN kerana “mahukan masa depan yang baik, negara aman damai dan ekonomi yang berkembang untuk anak cucu mereka”.

Beberapa politikus pula menjanjikan habuan rumah pada harga rendah jika BN terus menguasai Parlimen Rompin. Akan tetapi, kenyataan susulan menunjukkan ia hanyalah cadangan (janji manis) dan tidak semestinya dilaksanakan, walaupun jika BN menang.

Beberapa contoh terdekat dan terkini yang diberikan di atas tidak bermakna politikus dalam PR amat bijaksana dan cerdik belaka. Lihat sahaja perkembangan kempen PRK di Permatang Pauh untuk melihat tahap kebangangan yang dipamerkan secara terang-terangan.

Walaupun tidak ada menteri dalam kalangan PR, ramai yang memenuhi kriteria “bangang macam menteri”. Tambahan pula, sepertimana dalam hal “bodoh macam lembu” dan “tajam macam pisau”, peribahasa moden ini tidak semestinya merujuk kepada setiap menteri.

Mungkin pada suatu hari nanti, apabila muncul para menteri yang bijak, berilmu dan mampu berfikir, maka peribahasa “bangang macam menteri” sudah tidak akan terpakai lagi di negara bertuah ini. Sama-sama kita nantikan dengan penuh harapan.

(Tulisan ini disiarkan di The Malaysian Insider pada 5 Mei 2015. © Uthaya Sankar SB. Harap maklum bahawa anda membaca mana-mana paparan di mana-mana blog dan media sosial kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.)

5 Jun 2022

Eulogi Untuk Uthaya Sankar SB

Biasanya, selepas seseorang meninggal dunia, kita akan menulis atau menyampaikan (kini, wajib kongsi di media sosial) kata-kata bagi memuji ataupun menyanjung sifat, peribadi, perbuatan, pencapaian, sumbangan, dan sebagainya berkaitan mendiang.

Eulogy — a speech or piece of writing that praises someone or something highly, especially a tribute to someone who has just died.

Eulogi itu biasanya penuh kepura-puraan kerana ditulis dalam keadaan penuh emosional selepas individu terbabit sudah tiada. Malah, lebih malang kerana individu berkenaan (mendiang) pasti tidak berpeluang membaca atau mendengar eulogi yang disampaikan.

Saya [Uthaya Sankar SB] mahu mengumpulkan eulogi sementara saya masih ada. 

Satu, supaya anda tidak menulisnya dalam situasi penuh emosional dan kepura-puraan selepas saya sudah tiada. 

Dua, supaya saya boleh membacanya sementara saya masih hidup.

Jangan risau. Ini bukan obituari iaitu notis ataupun pemakluman tentang kematian seseorang yang lazimnya disertakan sedikit maklumat ringkas-padat tentang si mati dan disiarkan di akhbar pada keesokan hari (kini, di media sosial pada hari yang sama) untuk makluman orang ramai.

Obituary — a notice of a death, especially in a newspaper, typically including a brief biography of the deceased person.

Maka, anda tidak perlu rasa takut, bimbang, atau bersalah.

Anda dipelawa (jika sudi; tiada paksaan) menulis eulogi dan bukannya obituari.

Atau anggaplah sebagai tribute (penghormatan) jika eulogy terlalu berat.

Untuk menulis eulogi (atau tribute), tentulah anda wajib mengenali saya. Tidak kiranya setahun atau 10 tahun atau 50 tahun.

Anda bukan sekadar “peminat” (fan) kepada hasil tulisan saya. Apa yang lebih penting adalah anda seorang “rakan” (friend) saya.

“… friends – I  don’t consider anyone as my fan …” (The Edge, 12 April 2021)

Eulogi perlu (wajib) disertakan maklumat diri anda, iaitu nama penuh dan tempat tinggal (bandar, negeri).

Jangan gunakan nama samaran — Kita bukannya “kekasih gelap”.

Format eulogi yang ditulis adalah bebas. Tiada rangka khusus.

Nak tulis pantun? Silakan. Nak tulis tentang buku/karya pertama saya yang dibaca dan menyentuh jiwa? Silakan. Kisah pertemuan/perbualan unik dan penuh makna dengan saya? Silakan.

Syarat: ikhlas.

Bukan pura-pura. Bukan mengampu. Bukan membodek.

No two eulogies are exactly alike since each person’s story is distinct. [read more]

Panjang? Dicadangkan sekitar 100 hingga 200 perkataan. Mahu lebih sedikit pun boleh. Tapi janganlah tulis karangan 3,000 perkataan untuk cuba merakam setiap pengalaman anda mengenali saya sejak 50 tahun lalu!

Ringkas. Padat.

Tips! Pilih satu isu. Tulis. Tamat. [more tips]

Bahasa: Bahasa Malaysia, Inggeris, Tamil, atau Mandarin (Cina).

Perlu dikirim ke e-mel uthayasb@gmail.com atau WhatsApp 011-11411952.

Tarikh tutup: 10 Jun 2022 (11:30 malam) — genap “setengah abad” usia saya.

Tapi tolongtolongtolongjangan hantar ucapan “selamat hari jadi”. Hantar eulogi untuk diabadikan. Itu lebih bermakna.

Oh, ya! Kesemua eulogi (atau tribute) akan didokumentasi di blog ini untuk bacaan umum. [Kemas kini  Akan dimasukkan pada bahagian Pengantar buku Khanda Puranam]

Selamat menulis!

7 May 2022

Bengkel Membedah Draf Cerpen

Sesi bimbingan ini merupakan susulan kepada Sesi Penulisan Cerpen SPP (1 & 8 Jun 2021), Sesi Bedah Draf Cerpen (31 Julai 2021), Sesi Bedah Draf Karya (28 Ogos 2021), Sesi Bedah Petikan Cerpen (25 September 2021), Sesi Bedah Intro Cerpen (30 Oktober 2021), Sesi Membina Watak Cerpen (30 November 2021), Bimbingan Antologi Karya Penulis Malaysia (Februari – Mei 2022), serta sebahagian daripada Siri Ceramah Penulisan yang bertujuan membantu anda yang mahu menghasilkan karya bermutu — fiksyen dan bukan cereka — dalam Bahasa Malaysia. Individu yang menjadi pembimbing mana-mana bengkel/sesi penulisan lain tidak diterima sebagai peserta sesi ini.

 

Tarikh: 25 Jun 2022 (Sabtu)

Masa: 9.00 – 11.30 malam

Platform: Google Meet

Pengeras: RM20

 

Prosedur yang wajib anda patuhi adalah seperti berikut:

1. Anda mendaftar nama dengan menghubungi WhatsApp 011–11411952 (Uthaya) sebelum 20 Jun 2022 (11:00 malam).

2. Anda membayar pengeras RM20 ke akaun 8002429656 (Uthaya/CIMB) sebelum 20 Jun 2022 (11:00 malam). Bayaran tidak dikembalikan dan tidak boleh dipindahkan kepada sesi lain. [Bandingkan  bayaran penyuntingan]

Penyertaan lewat tidak dilayan. Penyertaan tidak sah tanpa pengeras.

3. Anda menulis petikan sebuah karya asli sepanjang 200 perkataan (minimum) hingga 600 perkataan (maksimum) sahaja menggunakan Microsoft Word. Petikan ini mestilah bahagian awal sebuah cerpen.

4. Anda tidak dibenarkan mengirim petikan cerpen yang menggabungkan sedutan/petikan dari bahagian berbeza sebuah cerpen. Contoh: Tidak boleh mengambil perenggan 2, 7, 16, 25 dan 39 untuk digabungkan menjadi satu petikan.

5. Cerpen anda mungkin bagi bacaan kanak-kanak (7-13 tahun), remaja (14-19 tahun), belia (20-29 tahun), atau dewasa (30 tahun ke atas).

6. Anda wajib menyemak petikan/draf cerpen anda dengan teliti bagi memastikan tidak ada kesalahan bahasa. Bukan tugas saya membetulkan kesalahan ejaan, kesalahan kata nama, kesalahan tanda baca, kesalahan imbuhan, kesalahan kata sendi, dan seumpamanya.

7. Anda mengirim petikan/draf cerpen itu (200–600 perkataan sahaja) ke uthayasb@gmail.com sebagai lampiran (attachment) sebelum 20 Jun 2022  (11:00 malam). Petikan cerpen yang melebihi jumlah perkataan yang ditetapkan tidak dilayan.

Manuskrip lewat tidak dilayan dan penyertaan terbatal.

8. Tema cerpen adalah bebas tetapi jangan buat saya menguap, mengantuk, dan tertidur membaca petikan cerpen anda. (Jika anda memilih tema klise, cuba sampaikan dengan cara yang tetap menggoda.) [Rujuk  Petua Menulis Ayat Pertama]

9. Pada 25 Jun 2022, sekitar 8:50 malam, anda akan menerima pautan (link) undangan menerusi WhatsApp untuk menyertai sesi Google Meet. Sediakan kertas/buku dan alat tulis sebelum menyertai sesi dalam talian.

10. Saya akan berkongsi pandangan dan panduan tentang cara menulis cerpen bermutu. Perkongsian saya adalah berdasarkan pengalaman menulis cerpen sejak tahun 1991 dan karya-karya saya yang tersiar di pelbagai akhbar dan majalah serta pelbagai buku/antologi sejak tahun 1992. [YouTube  Panduan Menulis Cerpen]

11. Petikan/draf cerpen anda akan dibedah, dikritik, dikomen, diulas, dan dibincangkan pada sesi. Saya [Uthaya Sankar SB] akan memberi saranan ke arah menjadikan cerpen anda lebih menarik dan berkesan. Ingat: Individu yang tidak mahu dikritik tidak layak menyertai mana-mana sesi bimbingan yang saya kendalikan. Karya bermutu ada peluang untuk dipertimbangkan bagi Projek Antologi Cerpen 2023. [Rujuk  Projek Antologi 2022]

Jika anda ada sebarang pertanyaan tambahan berkaitan Bengkel Membedah Draf Cerpen, sila hubungi saya (Uthaya) menerusi WhatsApp  011-11411952 sebelum 20 Jun 2022 (6:00 petang).

1 May 2022

50 Tahun Berusaha Kenali Islam

NAMA penulis UTHAYA SANKAR SB bukan lagi asing bagi mereka yang berminat dengan teknik penulisan parodi, satira dan fiksyen yang menyentuh perkembangan politik negara dan pelbagai isu semasa.

Walaupun sering dikecam pelbagai pihak yang tidak senang dengan kelantangannya bersuara dan disebabkan ideanya yang melawan arus, beliau tetap berfikiran terbuka dan menerima pendapat berbeza sekiranya ia berasaskan ilmu pengetahuan dan bukannya emosi.

Dalam temu bual dengan wartawan Utusan Malaysia, NIZAM YATIM di Shah Alam, Selangor, baru-baru ini [20 April 2022], beliau yang hampir 50 tahun mengkaji Islam yakin agama itu dapat disebarkan kepada lebih banyak pihak sekiranya ia disampaikan dengan kaedah dakwah yang betul.

Utusan: Sejak bila tertarik mengkaji Islam?

Uthaya: Saya berketurunan Malayali (dari Kerala, India) terdedah dengan Islam sejak kecil ketika membesar di Aulong Lama, Taiping, Perak, sekitar 1970-an. Saya membesar dengan rakan-rakan berbilang kaum dan agama, temasuk Islam.

Berdekatan kawasan perumahan saya ada surau. Kami tahu orang Islam sembahyang dan menyembah Allah. Keluarga saya menerima perkara ini dan tiada sentimen terhadap mereka yang berlainan agama.

Saya dan adik-beradik pergi ke surau dan bercampur gaul dengan orang Islam sebab kita rasa seronok untuk belajar kerana tidak ada usaha-usaha untuk berdakwah ketika itu supaya kami memeluk Islam.

Selepas itu, saya banyak membaca termasuk membeli al-Quran dan enam kitab hadis yang utama iaitu Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abi Daud, Sunan atTirmizi, Sunan An-Nasai dan Sunan Ibnu Majah.

Saya juga belajar dan tahu bahawa hadis-hadis perlu dipastikan sahih dengan mematuhi empat syarat utama iaitu memastikan siapa perawi (orang yang meriwayatkan hadis) pertama, perawi terakhir, adakah disebut sabda Muhammad dan nombor hadis.

Malangnya, segala buku dan kitab mengenai Islam musnah ketika kediaman saya di Taman Sri Muda, Shah Alam dilanda banjir pada Disember 2021. [kisah penuh di sini]

Kenapa baca mengenai Islam?

Walaupun dilahirkan sebagai seorang Hindu dan dalam kad pengenalan dipaparkan beragama Hindu, saya tidak mahu menjadi seorang yang hanya mempercayai ajaran Hindu. Bagi saya [sebagai pengamal multifaith], itu tidak adil. [BerkaitanThe Man Behind Malaysia’s Interfaith Tours]


Pernah diajak memeluk Islam?

Ya, setelah saya buat kenyataan bahawa satu-satunya tokoh pemimpin Islam paling saya sanjung ialah Nabi Muhammad. Sebab baca pasal baginda dan memang saya kagum, bukan sahaja dari segi menyebar Islam tapi sisi lain seperti sebagai pemimpin komuniti dan keluarga serta suami yang boleh berlaku adil. Saya juga pernah menulis artikel menyatakan kita kena belajar daripada kisah hidup Nabi Muhammad. [contoh artikel]

Ajakan supaya saya memeluk Islam adalah bersifat antidakwah. Niat mereka untuk berdakwah kepada bukan Islam adalah baik tetapi pendekatan adalah salah.

Sepatutnya pada peringkat permulaan tidak boleh suruh bukan Islam memeluk agama itu. Tidak boleh apabila seseorang memberi gambaran dia kagum atau cuba mengenali Nabi Muhammad, terus suruh dia masuk Islam.


Sepatutnya, galak terlebih dahulu dia baca pautan di internet dan buku-buku agama Islam. Sebaiknya, sediakan persekitaran kondusif bagi bukan Islam berasa lebih selesa dan diterima untuk lebih mengenali Islam, itu sebenarnya dakwah.

Kita juga kena faham bila ada orang bertanya, bukan bermakna dia berminat dengan agama itu; sebaliknya hanya kerana hendak tahu.

Yang penting, untuk memupuk perpaduan ialah kita kena tahu (agama lain). Bila tidak tahu, itulah yang timbul masalah, kita akan buat andaian yang pelbagai.

Difahamkan saudara pernah digari dan bermalam di lokap susulan hantaran dalam media sosial pada 6 April 2022?

Ya. Saya disoal siasat semata-mata kerana memetik hadis daripada Sahih Bukhari yang mungkin jarang didengar oleh orang Islam sendiri. Saya disiasat di bawah Seksyen 298A Kanun Keseksaan (menyebabkan suasana tidak harmoni atas alasan agama) dan Seksyen 233 Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 (penggunaan tidak wajar kemudahan rangkaian atau perkhidmatan rangkaian).


Saya ingin tegaskan, saya tiada niat menghina Nabi Muhammad apabila memuat naik hadis itu bagi menyentuh isu poligami menerusi paparan dalam akaun Facebook saya itu. Saya juga tahu mengenai beberapa keistimewaan yang diberi Allah kepada baginda.

Apa yang berlaku ini menyebabkan saya sudah memutuskan tidak akan lagi menulis apa-apa tentang Islam. Jodoh saya dengan segala hal berkaitan Islam sudah berakhir. Sudah tidak ada ruang di hati saya untuk apa-apa hal berkaitan Islam. Cukuplah apa yang dilalui, khususnya kesukaran yang terpaksa ditanggung oleh keluarga sepanjang saya ditahan. [kisah penuh di sini]


Apa pengajaran daripada kes?

Saya tidak marah dan berdendam dengan mereka yang membuat laporan polis. Bagi saya, mereka khilaf dan ini adalah kesilapan manusia. Mungkin Tuhan mahu saya menjadi lebih kuat.

Bagi saya, kes ini ada hikmah untuk orang Islam di Malaysia kerana Allah mahukan umat Islam mendekati al-Quran, hadis sahih serta lebih menjadi orang Islam sebenar.

[Wawancara oleh Nizam Yatim pada 20 April 2022. Disiarkan di akhbar Utusan Malaysia pada 30 April 2022. Hubungi Uthayadi sini.]

15 Apr 2022

Kisah Uthaya Masuk Lokap Kerana “Hina Nabi”

Catatan ini hanya sebagai rujukan memandangkan saya [Uthaya Sankar SB] seorang yang sangat pelupa. Catatan ini untuk bacaan kaum keluarga kerana saya pasti penat mengulangi cerita sama setiap kali ditanya. Catatan ini tidak bertujuan menyalahkan sesiapa atau menimbulkan sebarang masalah; apatah lagi mengganggu proses penyiasatan yang [sedang] dilakukan oleh pihak berkuasa. Sila maklumkan jika ada sebarang kesalahan fakta supaya boleh dibetulkan segera.

 

11 April 2022 (Isnin)

Sekitar 9:30 pagi – Rumah saya di Taman Sri Muda, Shah Alam didatangi dua pegawai polis yang menaiki sebuah kereta polis (kenderaan rasmi). Inspektor Shateeskumar a/l Murugan memperkenalkan dirinya dan mengatakan mereka datang dari Ibu Pejabat Polis Bukit Aman.

Saya membuka pintu pagar dan mempelawa mereka masuk. Kami duduk berbual. Saya tidak hidangkan minuman kerana seorang lagi (“Bob” kalau tak silap) seorang lelaki Melayu-Islam.

Shateeskumar menunjukkan satu paparan Facebook dan bertanya jika saya yang memuat naik paparan itu pada akaun Facebook saya. Inilah paparan yang dimaksudkan – dipaparkan di sini daripada siaran Isma Web (11 April 2022) untuk tujuan dokumentasi dan rujukan mengikut konteks; bukan untuk provokasi.

Saya memberitahu Shateeskumar bahawa memang saya yang memuat naik paparan itu menggunakan telefon bimbit milik saya. Tidak timbul apa-apa keperluan untuk saya menipu atau menafikan kerana memang paparan itu dibuat dengan penuh sedar.

Shateeskumar memaklumkan bahawa ada pihak membuat laporan dan Bukit Aman perlu melakukan siasatan. Saya bertanya, adakah saya ditahan dan dia mengesahkan tidak; hanya mahu mendapatkan maklumat bagi membantu siasatan kerana paparan itu sudah menjadi viral (tular) dan tersebar luas.

Dia bertanya mengapa saya membuat paparan itu di Facebook. Saya menjelaskan bahawa saya terbaca satu berita bertajuk “Dek serik berpoligami, Iman Zulkarnain pesan lelaki usah cari penyakit” di Malaysiakini (6 April 2022). Saya tidak kenal siapa Iman Zulkarnain tetapi tertarik membaca pandangannya yang mengaku “sudah serik berpoligami” dan “menitipkan pesan kepada lelaki lain agar ‘jangan sengaja mencari penyakit’.”

Setahu saya – hasil pergaulan dengan rakan-rakan Melayu-Islam sejak kanak-kanak serta hasil pembacaan – poligami dibenarkan dalam Islam. Maka, saya hairan mengapa Iman Zulkarnain menjadikan kegagalan peribadinya sebagai alasan untuk menasihati lelaki Melayu-Islam lain agar menjauhi poligami.

Saya menggunakan rujukan Hadis Sahih al-Bukhari untuk menegaskan pandangan saya. Dalam soal poligami, sepatutnya sunah Rasulullah menjadi contoh bagi umat Islam.

[Sekadar contoh - Klik di sini]

Shateeskumar mendengar dan mencatat segala penjelasan yang saya beri. Dianbertanya jika saya ada niat menghina Nabi Muhammad menerusi paparan itu. Saya tegaskan, tidak ada apa-apa niat seumpama itu. Sebaliknya, saya menggunakan sunah Rasulullah daripada sumber Hadis Sahih untuk menguatkan hujah saya berhubung kata-kata Iman Zulkarnain. Saya tidak mengenali artis itu dan saya tidak sesekali berniat mengkritik peribadinya. Sebaliknya, hanya menumpukan kepada nasihatnya supaya lelaki Melayu tidak mengamalkan poligami.

[Contoh]

Shateeskumar mengirim maklumat yang ditaip pada telefon bimbit kepada pegawai atasannya. Kemudian kami berbual-bual sebentar tentang bencana banjir pada 18 Disember 2021.

Sekitar 10:00 pagi – Shateeskumar mengatakan dia mendapat arahan supaya membawa saya ke Balai Polis Taman Sri Muda untuk mengambil keterangan. Dia mengesahkan, saya tidak ditahan. Saya mengirim mesej WhatsApp kepada beberapa ahli keluarga dan rakan-rakan pada pukul 10:21 pagi untuk memaklumkan hal itu:

 

“Saya sedang dibawa ke Balai Polis (Taman) Sri Muda kerana ada orang lapor ke Bukit Aman tentang posting ini.”

 

Apabila sampai di Balai Polis Taman Sri Muda, kami duduk di ruang menunggu. Shateeskumar bertanya latar belakang diri, keluarga, pendidikan, dan pekerjaan saya. Katanya, untuk ditaip pada telefon dan dihantar kepada pegawai atasan bagi tujuan siasatan yang sedang dilakukan.

Sekitar 11:00 pagi – Shateeskumar memberitahu bahawa dia mendapat arahan supaya membawa saya ke Bukit Aman. Saya bertanya sama ada saya ditahan, lalu dia menegaskan “tidak”. Katanya, di sana nanti akan diputuskan tindakan seterusnya. Dia berkata, boleh juga saya beritahu keluarga dan boleh hubungi peguam sebagai langkah persiapan sahaja.

Segera saya paparkan di Facebook pada pukul 11:01 pagi:

 

“Sedang dibawa ke Bukit Aman. Kerana paparan ini. Mungkin ditahan, mungkin ikat jamin. Ada peguam boleh datang?”


Saya tetap dalam keadaan tenang. Pertama, saya tidak berniat jahat apabila memuat naik paparan berkenaan Iman Zulkarnain. Kedua, Shateeskumar memberi jaminan bahawa saya tidak ditahan.

Sekitar 11:30 pagi – Kami tiba di Bukit Aman. Saya diiringi ke Pejabat Unit Siasatan Jenayah Terkelas (USJT), Menara 2. Ini kali pertama saya ke Bukit Aman. Saya diminta duduk sementara menunggu pegawai atasan yang akan bertanya beberapa soalan lagi. Sambil menunggu, saya melayari media sosial.

Pukul 11:44 pagi, saya terbaca berita bertajuk “Status berunsur hina Nabi Muhammad: Penulis kena angkut dengan polis” yang disiarkan di Malaysiakini pada pukul 11:32 pagi. 

[Koleksi pelbagai laporan/berita kes ini: klik di sini]

Beberapa rakan, wakil NGO hak asasi, media, dan peguam juga mula menghubungi saya menerusi WhatsApp dan panggilan telefon. Mereka bertanya, benarkah saya ditangkap. Saya bertanya kepada Shateeskumar “Adakah saya ditangkap?” dan dia sekali lagi mengesahkan “tidak”.

[Bukan saya reka hadis! Baca contoh artikel DI SINI]

Kemudian, pukul 12:16 tengah hari, Inspektor Siti Safawati binti Mustafa memperkenalkan diri dan mengatakan bahawa dia akan mengambil keterangan saya. Bagi tujuan pengesahan, saya bertanya “Adakah saya ditahan?” dan diberitahu “Tidak”. 

Siti Safawati mengemukakan pertanyaan mengenai paparan berkenaan. Saya memberi kerjasama dengan menjawab setiap soalan dengan jujur dan tanpa berselindung. Bak kata orang, jika kita bercakap benar, walau ditanya seribu kali pun jawapan masih sama.

Pukul 12:27 tengah hari, saya terbaca berita bertajuk “Author Uthaya Sankar taken to Bukit Aman for questioning over social media post” di Focus Malaysia. Terus dikongsi di Facebook menggunakan telefon bimbit yang masih ada pada saya.

[Read more news/reports about the arrest: click here]

Saya perlu nyatakan di sini bahawa saya dilayan dengan penuh sopan dan profesional. Tidak dikasari atau dimarahi dalam apa-apa bentuk. Saya menjawab semua soalan dengan tenang. Walaupun ini pengalaman pertama disiasat di bukit Aman, saya tidak takut kerana saya tahu saya tidak membuat apa-apa kesalahan. Polis hanya sedang menjalankan tugas (siasatan) dan saya mahu memberi kerjasama penuh. Tambahan pula, mereka mengesahkan saya tidak ditangkap.

[Contoh Hadis berkaitan - klik di sini]

Siti Safawati meminta saya memberikan kata laluan (password) untuk akaun Facebook. Saya tidak mampu berbuat demikian kerana akaun saya sentiasa terdaftar masuk (logged-in) pada telefon dan saya langsung tidak ingat kata laluan yang dimasukkan lebih dua tahun lalu.

Akibatnya, pada pukul 1:07 tengah hari, Inspektor Zainol [tidak ingat nama penuh] memberitahu saya:

 

“Awak ditangkap. Telefon rampas.”

 

Saya segera mencatatkan perkembangan terbaharu itu di Facebook untuk makluman keluarga dan rakan-rakan. Kemudian, menyerahkan telefon saya kepada Shateeskumar selaku pegawai pemeriksa.

Siti Safawati sudah menamatkan siasatan dan saya menandatangani salinan laporan yang dia sediakan. Shateeskumar meminta saya menandatangani borang pengesahan telefon dan kad SIM dirampas. Kemudian, saya diberi peluang menelefon isteri untuk memaklumkan saya sudah ditahan. Saya masih amat tenang kerana saya tahu saya tidak bersalah. Saya meminta isteri menghubungi Datuk Ambiga Sreenevasan selaku peguam saya.


Pukul 3:17 petang – Saya dibawa menaiki kenderaan rasmi polis dari Bukit Aman ke IPD Dang Wangi. Kedua-dua tangan saya digari, dan saya amat memahami bahawa ini adalah prosedur rasmi. Malah, saya gembira kerana berpeluang merasai sendiri pengalaman digari dan dibawa ke lokap; selalu lihat foto orang lain sahaja kena gari. Untuk rekod: Saya langsung tidak dikasari secara fizikal atau melalui kata-kata.

Apabila tiba di IPD Dang Wangi, saya dibawa masuk dan diminta menunggu untuk didaftar masuk ke lokap. Sementara menunggu, saya tetap tenang. Tidak sedikit pun takut atau risau kerana saya yakin dengan layanan profesional yang diberi setakat ini. Kes saya pula diklasifikasi sebagai “kes berprofil tinggi”. Berita sudah tersiar di Malaysiakini dan Focus Malaysia. Tentu juga di pelbagai media lain; terima kasih kepada rakan-rakan media yang prihatin.

Saya juga yakin isteri sudah berjaya menghubungi peguam dan membuat apa-apa persediaan yang perlu. Saya juga yakin, anak dan isteri akan selamat di rumah abang saya – kami menumpang di sana akibat banjir pada Disember 2021. Anak saudara (yang datang menyelamatkan kami semasa banjir) tentu akan bersama anak dan isteri saya.

Saya sudah mula mengantuk kerana memang saya suka tidur sebentar pada waktu petang. Ketiadaan telefon dan bahan bacaan membuatkan saya semakin mengantuk. Saya tidak tahu pukul berapa pada waktu itu.

[Klik untuk besarkan]

Akhirnya, saya diberi pakaian (seluar dan baju) warna ungu bertulis “Lokap Polis DW”. Sekali lagi, saya dilayan dengan baik dan profesional. Tidak ada apa-apa masalah. Ini juga kali pertama saya memakai pakaian rasmi lokap dan masuk ke dalam lokap.

Ada sekitar 10 orang tahanan di dalam lokap yang besar di mana saya ditempatkan. Penjarakan sosial terjaga. Saya tidur nyenyak dan hanya bangun apabila dipanggil untuk makan malam – saya andaikan, waktu buka puasa. Nasi putih bungkus, ikan goreng, dan sayur.

Selepas makan, saya berbaring dan mendengar sahaja hal-hal yang dibualkan tahanan di dalam sel saya dan sel di hadapan. Kemudian, saya tidur. Nyenyak. Bangun sekali sekala tetapi nyenyak semula. Tiada masalah. Tiada gangguan.

 

12 April 2022 (Selasa)

Sekitar 5:00 pagi (andaian) – Bangun apabila diberitahu sarapan sudah ada. Makan biskut empat segi (cream cracker) dan kopi O. Sudah lebih daripada mencukupi untuk mengalas perut. Kemudian, saya tidur semula.

Sekitar 9:00 pagi (andaian) – Bangun dan kemudian duduk termenung selepas membasuh muka. Nama dipanggil, lalu keluar diiringi pegawai lokap menuju ke tempat di mana permohonan reman akan berlangsung. Bersebelahan sahaja dengan lokap; bukan dibawa ke mahkamah di luar kerana “kes berprofil tinggi”. Saya duduk dengan tenang sambil cuba mencerna dan mengingat pengalaman baharu (dan berguna sebagai penulis) sejak semalam.

Rajsurian Pillai datang dan memperkenalkan dirinya sebagai peguam yang akan mewakili saya. Datuk Ambiga tidak dapat datang, lalu menyerahkan tugas itu kepadanya. Rajsurian memaklumkan bahawa keluarga saya berada di luar IPD Dang Wangi. Beliau menerangkan apa yang akan berlaku nanti. Beliau juga bertanya jika saya menghadapi apa-apa masalah sejak ditahan. Saya berterus-terang bahawa saya dilayan dengan amat baik dan secara profesional.

[Global Voices  read here]

Sekitar 11:00 pagi – Siti Safawati memohon reman empat hari untuk menjalankan siasatan. Rajsurian mencelah dengan mengingatkan bahawa saya sudah memberi kerjasama penuh sejak semalam dan siasatan sebenarnya sudah selesai. Polis memberi alasan mahu mengambil cap jari saya dan juga mendapatkan kata laluan bagi akaun Facebook. Astro Awani (12 April 2022) kemudian memetik dan melaporkan bahawa Majistret Sharifah Muhaymin Abd Khalid “menolak permohonan reman yang dikemukakan polis mengikut Seksyen 117 Kanun Tatacara Jenayah”. Saya wajib dibebaskan sebelum pukul 6:00 petang.

Selepas itu, saya, Siti Safawati, Zainol, dan seorang lagi polis wanita (saya tidak ingat nama) duduk di sebuah bilik berdekatan dan cuba mengatasi masalah kata laluan akaun Facebook. Dengan memanfaatkan pilihan “forgot password”, kata laluan diubah oleh Siti Safawati dengan izin saya. 

Saya juga tidak ambil tahu apakah kata laluan baharu kerana saya sudah memutuskan untuk menyerahkan sepenuhnya tugas menyiasat kandungan akaun Facebook itu kepada pihak berkuasa. Berani kerana benar. 

Zainol mengatakan, saya masih boleh menggunakan akaun Facebook itu seperti biasa dengan kata laluan baharu, tetapi saya memilih untuk tidak melakukan apa-apa yang mungkin boleh dianggap sebagai “mengganggu siasatan”. Paling mudah, saya tidak tahu kata laluan baharu.

Seterusnya, saya mengembalikan pakaian seragam lokap. Sedih kerana tidak ada peluang rakam foto berpakaian lokap. Urusan cap jari mengambil masa beberapa minit sahaja. Saya dibebaskan dengan ikat jamin polis. Anak saudara, Harveen Sankar, sudah bersedia apabila diminta menandatangani surat perjanjian dan jaminan. Anak saya juga ada bersama; menunggu selepas dihubungi Rajsurian dan minta datang.

Pukul 1:45 petang – Sebenarnya, saya sudah boleh meninggalkan IPD Dang Wangi. Tetapi ditanya sama ada sedia beri kerjasama kepada pegawai cawangan khas (special branchSB) yang mahu turut menyiasat kes ini. Saya bersetuju kerana memang tidak melakukan kesalahan. Maka, saya ditanya beberapa soalan hampir sama oleh pegawai SB bernama Mustakim. Saya menjawab semuanya dengan jujur dan tanpa perlu menipu atau berselindung. Untuk rekod, saya dilayan dengan amat baik dan profesional. Langsung tidak dikasari secara fizikal atau kata-kata.  

Kalau diminta membuat penilaian tentang bagaimana saya dilayan di Bukit Aman, di lokap Dang Wang, dan oleh SB, saya sedia beri lima bintang (cemerlang).



Pada masa sama, saya juga sudah memutuskan bahawa jodoh saya dengan segala hal berkaitan Islam sudah berakhir. Sudah tidak ada ruang di hati saya untuk apa-apa hal berkaitan Islam. Cukuplah apa yang dilalui; khususnya kesukaran yang terpaksa ditanggung oleh keluarga sepanjang saya ditahan.


Saya menyatakan hal sama apabila dihubungi wartawan kemudian – “Penulis didakwa ‘hina nabi’ tak mahu tulis apa-apa lagi tentang Islam” (Malaysiakini, 12 April 2022, 6:45 petang). Selepas hidup 50 tahun “bersama Islam”, saya akan teruskan hidup “tanpa Islam” hingga akhir hayat. Jodoh kami sudah berakhir dan tidak ada peluang untuk “cinta kembali bertaut”. Kata bertaubat bermakna berasa serik (Kamus Dewan).


[Iklan Rajinikanth  KLIK DI SINI]

Sejumlah sembilan (9) esei terakhir (terbaik?) tulisan saya tentang Islam, Quran, dan Hadis boleh dibaca dalam buku Suvarna Bhumi (2022). Bacalah sebelum tulisan berbentuk analisis kritikal itu turut diharamkan.

Pukul 3:00 petang, dua pegawai mengiringi saya ke pintu masuk depan dan mengucapkan selamat jalan. Saya melangkah keluar dari IPD Dang Wangi dan bertemu anak, isteri, dan anak saudara yang menunggu sejak pagi. Kami terus pergi makan di Bandar Sunway. Sempat menggunakan telefon isteri dan anak saudara untuk menghubungi beberapa pihak dan mengucapkan terima kasih.

Selepas makan, kami pergi menukar kad SIM baharu dengan mengekalkan nombor sama, sebagaimana dicadangkan Zainol. Kemudian, membeli telefon baharu (iPhone 12) supaya mudah untuk berkomunikasi dengan rakan-rakan dan kaum keluarga. Saya membaca satu per satu berita sejak semalam. Juga melayan mesej-mesej yang masuk bertali-arus. Mahu hubungi saya? [klik di sini]

[More news/lebih banyak berita: click here - klik di sini]

Apa yang akan saya lakukan kini? Kebetulan memang sudah merancang projek penceritaan semula Skanda Purana (Khanda Puranam) dalam Bahasa Malaysia – [klik di sini] – selain meneruskan jualan buku – [klik di sini].

Demikianlah sedikit sebanyak catatan pengalaman saya berdasarkan apa yang saya ingat. Catatan ini hanya sebagai rujukan dan dokumentasi peribadi. Catatan ini untuk bacaan kaum keluarga kerana saya pasti penat mengulangi cerita sama setiap kali ditanya. Catatan ini tidak bertujuan menyalahkan sesiapa atau menimbulkan sebarang masalah; apatah lagi mengganggu proses penyiasatan yang [sedang] dilakukan oleh pihak berkuasa. Sila maklumkan jika ada sebarang kesalahan fakta supaya boleh dibetulkan segera.

Sarva MangalamSemoga seluruh alam dilimpahi sejahtera.