Thursday, 16 April 2015

Jualan Buku Berpakej

Sebagai salah satu usaha mengumpul dana bagi menampung kos menerbitkan kumpulan faksyen Pulau Pendatang, saya sedang menjual buku-buku berikut dalam bentuk berpakej.

Pakej 4 Buku
Rudra Avatara (2008) [kulit keras]
Hanuman: Suara Hati (2013) [kulit keras]
Harga Pakej: RM100
PosLaju: PERCUMA (Malaysia sahaja)

Pakej 2 Buku
Harga Pakej: RM45
PosLaju: PERCUMA (Malaysia sahaja)

Pakej 2 Buku
Hanuman: Suara Hati (2013) [kulit keras]
Harga Pakej: RM55
PosLaju: PERCUMA (Malaysia sahaja)

Pakej 2 Buku
Hanuman: Suara Hati (2013) [kulit keras]
Harga Pakej: RM55
PosLaju: PERCUMA (Malaysia sahaja)

Pakej 2 Buku
Rudra Avatara (2008) [kulit keras]
Hanuman: Suara Hati (2013) [kulit keras]
Harga Pakej: RM55
PosLaju: PERCUMA (Malaysia sahaja)

Jualan berpakej ini dibuat sehingga 17 Mei 2015. Sila hubungi saya menerusi mesej Facebook atau e-mel uthayasb@yahoo.com.my jika anda berminat menyokong usaha penerbitan Pulau Pendatang dengan membeli buku-buku yang dipaparkan di atas. Sokongan anda amatlah diharapkan dan dihargai.

Wednesday, 8 April 2015

Zunar Mahu Guna Kartun Tumbangkan “Kerajaan Kartun”

Apakah komik dan kartun akan mampu menggugat sebuah kerajaan yang memerintah sebuah negara lebih 57 tahun?

Persoalan ini mungkin kurang masuk akal tetapi wajar juga direnungkan sebentar. Apatah lagi melihat pada perkembangan terbaru melibatkan kartunis Zunar, atau nama sebenarnya Zulkiflee Anwar Ulhaque.

Buku kartun terbaru beliau berjudul Ros in Kangkong Land sepatutnya dilancarkan di Taman Tasik Jaya, Petaling Jaya pada 14 Februari 2015. Saya turut pergi atas undangan rakan-rakan kartunis.

“Buku yang sepatutnya dilancarkan hari ini telah dirampas oleh polis tetapi kita bernasib baik kerana berjaya membawa beberapa naskhah sahaja untuk majlis pelancaran,” Zunar mengumumkan kepada peminat dan orang ramai yang berkumpul dengan penuh minat untuk memiliki buku terbarunya.

Menurut laporan Malaysiakini (14 Februari 2015), buku berkenaan mengandungi karikatur Datin Seri Rosmah Mansor, isteri Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak.

Saya mengenali Zunar dan isterinya serta Kumpulan Kartunis Independen (KKI) yang dinaungi Zunar. Saya berpeluang menjadi penterjemah bagi sejumlah kartunnya untuk pameran solo di Galeri Shah Alam pada September 2012.

Hakikat yang tidak dapat dinafikan adalah bahawa Zunar amat kritikal dan kritis serta berani mengkritik pemerintah. Keberanian itulah yang dikatakan “menakutkan” kuasawan.

Seperti turut dilaporkan Utusan Malaysia (11 Februari 2015), kartunis kontroversi itu direman tiga hari bagi membantu siasatan berhubung komennya dalam Twitter yang dikatakan berbaur hasutan berhubung keputusan Mahkamah Persekutuan dalam kes rayuan Datuk Seri Anwar Ibrahim pada hari sebelumnya.

Zunar dibebaskan dengan jaminan polis pada Jumaat. Beliau datang ke majlis pelancaran buku pada Sabtu dengan memakai baju dan seluar warna ungu, hampir sama dengan baju yang dipakai semasa ditahan reman.

Tangan kirinya dipasang gari mainan untuk “mengingatkan” khalayak bahawa dia baru-baru ini ditahan polis.

Buku Dirampas, Majlis Pelancaran Diteruskan

Sepanjang hampir sejam saya berada di Taman Tasik Jaya, Zunar kelihatan ceria, sementara isteri dan ahli KKI yang bersama-sama membantu menguruskan majlis pelancaran sibuk dengan tugas masing-masing.

Walaupun selepas mendapat berita lebih 200 naskhah buku Ros in Kangkong Land dirampas pihak berkuasa, Zunar tetap bertenang. Beliau segera memaklumkan bahawa orang ramai masih boleh membuat tempahan dan buku akan dikirim dalam masa terdekat.

Amat nyata bahawa perkembangan terbaru (rampasan buku) tidak akan mematahkan semangat perjuangan Zunar. Beliau menegaskan akan terus menghasilkan buku-buku dan kartun baru yang “lebih keras” tanpa tunduk pada tekanan kuasawan.

Sehingga makalah ini ditulis, belum ada sebarang kenyataan rasmi daripada pihak polis berhubung rampasan buku berkenaan. Zunar pula tidak menolak kemungkinan ditahan semula berikutan penerbitan buku ini.

Isterinya, Fazlina Rosley menerusi catatan di Facebook mengimbas kejadian pada 24 September 2010 di mana buku Cartoon-o-phobia dilancarkan tanpa kehadiran si pelukis kerana Zunar ditahan di bawah Akta Hasutan dan dipenjarakan selama dua hari.

“Lima tahun kemudian, hari ini (14 Februari 2015), buku Zunar dilancarkan tanpa buku itu,” katanya yang menyifatkan segala apa yang berlaku sebagai “Drama di Bolehland”.

Selepas dibebaskan daripada tahan reman pada Jumaat, Zunar terus melepaskan gian dengan menikmati roti telur dan teh tarik kegemarannya. Kemudian, beliau menerusi Facebook merakamkan terima kasih kepada semua pihak yang terus menyokong perjuangannya.

“Saya memberi jaminan ‘Perjuangan Melalui Kartun’ untuk menentang kerajaan kartun akan diteruskan!” Demikian katanya tanpa sedikit pun rasa gentar.

Mengenai buku terbaru yang khabarnya dirampas polis, Zunar tanpa berselindung mengaku Ros in Kangkong Land didedikasikan kepada Rosmah yang menjadi sumber inspirasinya.

Rosmah Jadi Sumber Inspirasi Berterusan

“Buku ini mengenai Rosmah yang merupakan idola dan individu yang memberikan banyak inspirasi kepada saya. Setiap kali Rosmah buka mulut, saya dapat inspirasi. Setiap kali dia diam, saya tak ada inspirasi,” katanya semasa berucap kepada hadirin di Taman Tasik Jaya pada Sabtu.

Antara buku kartun satira penuh kontroversi yang dihasilkan oleh Zunar termasuk Pirates of the Carry-BN (2013), Ini-Kartun-Lah (2013), 1 Moolaysia (2012) dan 1 Funny Malaysia (2010). Kebanyakan buku ini diharamkan oleh Kementerian Dalam Negeri (KDN) atas alasan “mengancam ketenteraman awam”.

Zunar pada awal bulan ini mengumumkan menerusi blognya bahawa beliau diundang berucap mengenai topik hak berkarya dalam sebuah forum sempena Sesi Hak Asasi Manusia di Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB), Geneva pada 6 Mac 2015.

“Dalam ucapan (forum), saya akan menekankan bahawa hak ekspresi seniman harus diletak di tempat teratas dan tidak boleh dikompromi.

“Saya juga akan menyentuh mengenai komitmen yang sangat minimum oleh PBB bagi melindungi artis termasuk kartunis, sehingga menyebabkan ekstrimis dan regim korup seperti di Malaysia terus menekan kreativiti para seniman,” katanya.

Ketegasan dan keberanian Zunar untuk terus berjuang menerusi kartun mendapat pengiktirafan antarabangsa melalui anugerah Keberanian Dalam Melukis Kartun Editorial daripada Rangkaian Hak Asasi Kartun Antarabangsa (CRNI) pada 2011, dan anugerah Hellman Hammtt sebagai “pembela hak asasi” daripada Human Rights Watch pada 2011.

Melihat kepada segala perkembangan ini – khususnya sejak gerakan Reformasi pada 1998 – pertanyaan yang masih bermain dalam minda masyarakat umum adalah apakah Zunar mampu menggunakan kartun dan komik untuk mengugat kerajaan, kuasawan dan pemerintah?

Zunar tanpa berselindung menggunakan frasa “Kerajaan Kartun” dan beliau bertegas untuk tidak sesekali berhenti daripada berjuang menerusi kartun untuk menumbangkan “kerajaan kartun” berkenaan.

Mengulas perkembangan terbaru berikutan rampasan buku Ros in Kangkong Land oleh pihak berkuasa, Zunar dalam kenyataannya yang disiarkan di The Malaysian Insider (14 Februari 2015) menyatakan kesediaan untuk ditahan semula oleh polis.

Katanya, segala tindak-tanduk kerajaan pusat terhadapnya sejak beberapa tahun lalu memberikan gambaran jelas seolah-olah Putrajaya adalah “kartun”.

[Makalah ini ditulis pada 14 Februari 2015 dan disiarkan di Kuala Lumpur Post pada 15 Februari 2015. © Uthaya Sankar SB 2015. Harap maklum bahawa anda membaca makalah ini serta segala kandungan mana-mana blog kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]

Saturday, 21 March 2015

Jesus dan Isa: Serupa Tapi Tak Sama?

Perselisihan pendapat antara sekelompok penganut Islam dan Kristian di Malaysia bukanlah sesuatu yang baru. Sekiranya diperhatikan, seolah-olah “perang salib” masih berlarutan secara langsung atau tidak langsung.

Misalnya, Seminar Kalimah Allah dan Kristologi Nusantara di Universiti Teknologi Mara (UiTM), Shah Alam pada 6 Mei 2014 mendapat bantahan pelbagai pihak, seperti disiarkan di kebanyakan portal berita dalam talian.

Sehingga kini, walaupun laporan polis sudah dibuat, kes itu seolah-olah disenyapkan dan hasil siasatan tidak diketahui.

Anehnya, golongan penganut Kristian sendiri memilih untuk berdiam diri dalam isu seminar anti-Kristian itu. Mungkin kerana mereka menyerahkan tugas dan tanggungjawab “membela” agama kepada pihak gereja semata-mata.

Begitu juga dalam isu penggunaan kalimah “Allah” oleh Herald terbitan gereja Katolik (Kristian) yang masih menjadi bualan ramai walaupun kes sudah selesai di mahkamah.

Reaksi, pandangan, kritikan dan hujah-hujah berhubung kalimah Allah bukan sahaja dikemukakan oleh orang Islam dan Kristian, tetapi juga oleh masyarakat pelbagai kaum dan agama.

Menerusi bukunya Islam Menjawab 20 Hujah Mubaligh Kristian (2014), Abu Sofeya berkata, mubaligh Kristian begitu gigih dan terlatih, serta mempunyai dana yang banyak untuk menyebarkan ajaran Kristian kepada orang Islam.

Sejak kecil, satu lagi pertelingkahan dan perselisihan pendapat yang saya perhatikan dalam kalangan orang Islam dan Kristian adalah mengenai kewafatan Nabi Isa @ Jesus Christ.

Perdebatan antara orang Islam dan Kristian mengenai topik ini bukanlah sesuatu yang baru. Contoh yang paling jelas boleh dirujuk pada Surah Ali Imran, Ayat 59 dan 61.

Saya sering tertanya-tanya mengapa ada dua “versi” berbeza bagi individu yang sama. Individu yang benar-benar wujud dalam sejarah dunia.

Bukannya seperti Rama dalam epik Ramayana, atau Hang Tuah dalam Sejarah Melayu dan Hikayat Hang Tuah yang masih boleh dipertikaikan kewujudannya.

Jesus Diangkat Naik Ke Langit Sebelum Disalib

Pada pengalaman saya, pelajaran di Sunday School di gereja di Aulong, Taiping sejak usia kanak-kanak memaklumkan Jesus wafat disalib.

Malah, itulah insiden paling penting dalam ajaran Kristian. Jesus membenarkan diri Baginda wafat disalib bagi menghapuskan dosa para pengikut/penganut.

Dalam kalangan orang Islam, salah satu daripada Rukun Iman adalah percaya pada nabi. Tentu sahaja Nabi Isa termasuk dalam senarai itu.

Namun, untuk rekod, Al-Quran tidak menggunakan nama Jesus yang merupakan nama dalam bahasa Yunani. Dalam bahasa Ibrani, nama Baginda ialah Yusa atau Yoshua.

Dinyatakan pula dalam buku Jesus Adalah Muslim? (2013) tulisan Jaafar Siddiq, “Orang yang dimaksudkan dalam Bible sebagai Jesus adalah sama dengan Isa Al-Masih yang disebut dalam Al-Quran” serta “Dalam Al-Quran, terdapat lebih daripada 25 tempat yang menyebut nama Nabi Isa.”

Menerusi makalah bertajuk “TITAS dan Dialog Kemangkatan Jesus” (Projek Dialog, 13 Ogos 2013), saya menghuraikan kisah kewafatan Jesus mengikut perspektif Kristian berpandukan Bible.

Dokumentari dan filem seperti Bible (2013), Jesus (1999), Jesus of Nazareth (1977), The Day Christ Died (1980) dan Passion of the Christ (2004) misalnya mengangkat serta menyajikan fakta kehidupan dan kewafatan Jesus mengikut catatan dalam The New Testament dan Bible.

Menerusi makalah ini pula, saya bercadang memperkatakan mengenai Jesus (Nabi Isa) dari perspektif Islam berpandukan Al-Quran dan pandangan umum dalam kalangan penganut Islam.

Tujuannya bukan untuk “memenangkan” mana-mana pihak. Sebaliknya membantu membuka minda masyarakat ke arah dialog interfaith dan perbahasan intelektual.

Orang Islam percaya Jesus yang sudah diangkat naik ke langit akan muncul semula menjelang hari kiamat.

Namun begitu, kedatangan semula Jesus bukan untuk menyebarkan ajaran Kristian; tetapi mengesahkan kebenaran ajaran Islam serta memerintah di dunia selama 40 tahun berpandukan syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad.

Siapa Yang Diseksa, Disalib Dan Dibunuh?

Penganut Kristian daripada mana-mana mazhab percaya sepenuh jiwa pada fakta dalam Bible iaitu Jesus wafat disalib demi menghapuskan dosa para pengikut.

Penganut Islam pula berpegang pada firman Allah dalam Al-Quran (Surah An-Nisa, Ayat 157-158) yang menegaskan Jesus (Nabi Isa) tidak wafat disalib, sebaliknya Baginda diangkat naik ke langit oleh Allah.

Lalu, kalau Jesus tidak wafat semasa disalib, apa yang berlaku sebenarnya? Demikianlah juga saya tertanya-tanya sejak usia kanak-kanak berikutan minat membaca buku-buku berkaitan pelbagai agama.

Sekiranya rekod dalam Bible diperhatikan, terdapat fakta Jesus meraung “Eloi-Eloi lama Sabakhtani?” setelah disalib kerana tertanya-tanya mengapa Tuhan membiarkan semua itu berlaku kepada Baginda.

Apa yang direkodkan dalam Mark (15:34) dan Matthew (27:46) digunakan sebagai hujah oleh penganut Islam untuk membuktikan pendirian bukannya Jesus yang disalib dalam kejadian tersebut.

Alasan yang diberikan: Bukanlah sifat seorang nabi untuk menangis dengan suara yang kuat serta penuh keluhan, sesal dan kecewa atas ketentuan Tuhan.

Hal ini boleh dibandingkan dengan nabi-nabi lain yang turut berdepan pelbagai cabaran, dugaan dan rintangan besar sepanjang hidup mereka.

Persoalan yang masih belum terjawab: Kalau bukan Jesus, siapa pula yang disalib dalam peristiwa penting dalam sejarah Kristian?

Orang Islam berpegang pada pendirian yang menegaskan, orang yang disalib itu bukan Jesus. Sebaliknya adalah orang lain yang diubah wajahnya oleh Allah menyerupai Jesus.

Maknanya, sebaik sahaja menyedari komplot pembunuhan Jesus oleh pemerintah Rom, Baginda diangkat naik ke langit oleh Allah. Orang yang diseksa, disalib dan dibunuh itu bukanlah Jesus.

Hal ini juga bermakna kisah yang dipaparkan menerusi filem dan dokumentari yang saya senaraikan tadi sudah tidak betul!

Kesudahan Kisah Judas, Si Pengkhianat

Hakikat yang tidak boleh dinafikan atau dipertikaikan adalah penganut Kristian yakin dan percaya, Jesus wafat disalib demi menebus dosa para pengikut. Malah, itu adalah aspek terpenting dalam keimanan orang Kristian.

Peristiwa Jesus disalib di Bukit Golgota direkodkan dalam Gospel of Matthew, Gospel of Mark, Gospel of Luke dan Gospel of John.

Namun, orang Islam pula percaya individu yang dipaksa memikul kayu salib dan seterusnya disalib itu bukan Jesus seperti disangka pemerintah Rom dan para pengikut Jesus sendiri.

Sebaliknya itu adalah orang lain yang sudah ditukar wajahnya oleh Allah menyerupai Jesus. Sementara itu, Jesus pula sudah diangkat naik ke langit.

Allah dalam firman-Nya (Surah An-Nisa, Ayat 157) menjelaskan hakikat individu yang disalib itu adalah orang yang ditukar wajahnya menyerupai Jesus.

Mukjizat Jesus dalam mengubah wajah Baginda sehingga tidak dikenali oleh dua murid Baginda sendiri terdapat juga dalam Luke (24: 13-18).

Ada orang Islam yang berpandangan, sementara Jesus diangkat naik ke langit, wajah Judas, si pengkhianat, ditukar menyerupai Jesus!

Maka, individu yang ditangkap tentera Rom, disalib, meraung-raung kepada Allah dan akhirnya meninggal dunia itu adalah Judas; bukan Jesus.

Demikianlah secara ringkas dua versi yang berbeza dalam dua agama yang “bersaudara” (Ahli Kitab) mengenai nabi yang sama.

Seperti yang sudah dinyatakan, versi ini berpandukan ajaran Islam. Jesus tidak wafat kerana sudah diangkat oleh Allah naik ke langit sebelum peristiwa salib. Baginda hanya akan wafat menjelang hari kiamat.

Sengaja saya paparkan versi ini dengan niat membuka ruang dan peluang untuk perkongsian maklumat dan ilmu secara lebih mendalam dalam kalangan masyarakat pelbagai kaum, agama dan kepercayaan dengan semangat meraikan kepelbagaian. – Baca juga: Memahami Hujah Jesus adalah Muslim - Wajib baca: Hujah balas penganut Kristian

[Makalah ini ditulis pada 4 Februari 2015 dan disiarkan di The Malaysian Insider pada 10 Februari 2015. © Uthaya Sankar SB 2015. Harap maklum bahawa anda membaca makalah ini serta segala kandungan mana-mana blog kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]

Wednesday, 18 March 2015

Guru SJKT dan Bunuh Diri – Bahagian 2

[BACA BAHAGIAN SATU] Sejak Cikgu Selvi mendapat gred DG44, secara mendadak, dia mula diberikan beban kerja dan jumlah mata pelajaran di luar akal rasional. Dia terpaksa mengajar lima kelas Bahasa Inggeris, tiga kelas Sains, tiga kelas Muzik dan tiga kelas Pendidikan Jasmani.

Secara purata, Selvi perlu menanda 700 buku setiap minggu. Setiap dua hari, Puan Saraswathi akan menyemak buku-buku berkenaan secara rambang dan sengaja mencari kesalahan.

Pelbagai tekanan diberikan secara berterusan oleh guru besar itu. Misalnya, Saraswathi turut mempersoalkan mengapa Selvi tidak memberikan kerja rumah kepada murid-murid pada cuti hujung tahun!

Pada waktu itulah Selvi mula tidak mampu mengawal tekanan dan penderaan mental yang diterima. Akan tetapi, penderaan itu berterusan sehingga Selvi hanya mampu menangis pada setiap mesyuarat.

Sebaik sesi persekolahan bermula pada Januari 2012, Saraswathi masuk ke setiap kelas di mana Selvi mengajar. Dia akan sengaja mencari kesalahan dan menghinanya dengan sangat teruk di hadapan murid-murid setiap kelas.

“Guru besar akan sentiasa mengungkitkan bahawa sebagai guru DG44 yang mengatasi DG32 (guru besar itu), maka prestasi saya mesti lebih baik daripada dia,” Selvi mengeluh sambil mengimbas pengalaman itu.

Oleh kerana sudah tidak mampu menanggung segala penderaan mental dan emosional, Selvi pengsan di dalam kelas pada suatu hari semasa sedang dihina bertubi-tubi oleh Saraswathi.

Apabila dibawa ke pusat perubatan, pakar mengesahkan Selvi mengalami depressive disorder dan diberikan cuti sakit selama sepuluh hari. Sepanjang tempoh itu pun Saraswathi tidak berhenti daripada terus memberikan tekanan.

Guru besar meminta guru-guru lain dan kerani menelefon secara bertali-arus untuk menyuruh Selvi membatalkan cuti dan datang semula ke sekolah.

Saraswathi turut menelefon pegawai di pejabat pendidikan daerah (PPD) dan mengadu kononnya Selvi berpura-pura sakit. Kononnya doktor pakar memberikan surat cuti sakit yang palsu.

“Saya berada dalam keadaan mamai dan ketakutan selama sepuluh hari itu. Suami saya menceritakan (kemudian) bahawa apabila cuti sakit tamat, saya berpaut pada kakinya dan merayu supaya tidak diminta pergi semula ke sekolah berkenaan. Saya sudah tidak tahan dengan penderaan Saraswathi,” Selvi mengakui.

Kemurungan Mencetuskan Idea Bunuh Diri

Rawatan susulan diterima di Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM). Selvi diberikan ubat anti depression pada dos tinggi kerana doktor mendapati keadaannya agak teruk.

Anak-anak juga menerima kesan daripada keadaan kesihatan Selvi. Anak bongsu berumur lapan tahun pada waktu itu. Selvi masih dalam trauma dan sering kali tidak tahu apa yang sedang dilakukannya.

Emosi dan keadaan mentalnya sangat terganggu. Beberapa kali Selvi dikatakan cuba mencederakan anaknya sendiri. Selvi hanya tahu mengenai insiden itu apabila diceritakan beberapa bulan kemudian.

Sementara itu, Saraswathi tidak berhenti daripada mengganggu dengan terus menghubungi pegawai PPD dan mengadu kononnya Selvi berpura-pura atau berlakon seperti orang sakit kerana malas bekerja.

“Rakan-rakan kerja mengirim e-mel dan SMS untuk bertanya khabar. Semua SMS dan e-mel balasan saya dicetak oleh guru besar.

“Salinan itu dikemukakan kepada PPD sebagai bahan bukti kononnya saya masih mampu berkomunikasi secara waras, maka sepatutnya dipaksa kembali ke sekolah,” guru itu menceritakan.

Selvi sudah tidak mampu menanggung segala tekanan dan gangguan emosional apabila dihubungi secara bertalu-talu oleh sekolah untuk memintanya datang semula. Wajah Saraswathi sentiasa terbayang di depan mata.

Guru itu mula menjadi bertambah murung pada waktu tertentu dan ganas pada waktu lain. Anak-anaklah yang turut menerima kesan daripada semua ini. Anak bongsu yang tidak memahami apa-apa turut menjadi mangsa.

Selvi mengaku bahawa ada suara dalam hati yang menyarankan supaya segala penderitaan itu ditamatkan dengan cara mencabut nyawa sendiri. Suara halus itu sentiasa muncul dalam fikiran dan cuba menghasutnya.

Beberapa kali Selvi mengambil keputusan membunuh diri dengan terjun dari tingkat enam pangsapuri. Mujurlah anak bongsunya berjaya menghalang.

Kisah Yang Perlu Dijadikan Pengajaran

Anak-anak yang belajar dan menginap di luar semakin risau. Prestasi pelajaran mereka juga terjejas teruk kerana memikirkan kesihatan ibu mereka.

Keadaan diri Selvi tidak terurus. Anak sulung yang belajar di luar negara terkejut besar melihat keadaan ibunya sewaktu pulang bercuti. Selvi dibawa semula ke PPUM.

Doktor mengesahkan keadaannya semakin teruk dan diberi cuti sakit 90 hari. Selvi pulang ke rumah ibu bapanya di Perak untuk menerima penjagaan rapi. Anak bongsu dibawa bersama.

Sementara itu, Kesatuan Perkhidmatan Perguruan Kebangsaan (KPPK) tampil membantu sebaik sahaja kes ini dibawa kepada perhatian mereka oleh anak sulung Selvi.

Setiausaha Agung KPPK, Lok Yim Pheng, bersemuka dengan Saraswathi untuk membincangkan isu yang timbul. Selvi juga dihantar kepada kaunselor khas di Jabatan Pelajaran Negeri Selangor untuk khidmat kaunseling.

Guru itu tidak henti-henti berdoa dan memohon “dibebaskan” daripada terus menjadi mangsa penindasan dan kezaliman Saraswathi.

Selvi sudah serik dengan sikap guru besar itu yang bukan hanya memusnahkan hidupnya, tetapi hidup seluruh keluarganya.

Akhirnya, berkat campur tangan KPPK, pada Mei 2012, Selvi ditukarkan ke sekolah lain dan beliau bertugas dengan cemerlang di sana sehingga hari ini. Prestasi murid-muridnya meningkat dari hari ke hari.

“Pada mulanya, saya masih dalam proses pemulihan. Saya cukup bertuah kerana guru besar di sekolah baru amat prihatin dan penyayang.

“Sokongan guru-guru dan kakitangan di SJKT itu juga menjadi terapi positif yang berjaya mengembalikan saya kepada diri saya yang asal,” Selvi mengakhiri ceritanya.

Kisah Selvi wajar menjadi rujukan, panduan dan pengajaran kepada semua pihak terbabit bagi memastikan guru-guru tidak dijadikan mangsa kerakusan, kezaliman, penindasan dan ketamakan guru besar serta sistem pendidikan negara yang kacau-bilau.

[Makalah ini ditulis pada 5 Februari 2015 dan disiarkan di The Malay Mail Online pada 10 Februari 2015. BACA MAKALAH BERKAITAN SJKT DI SINI. © Uthaya Sankar SB 2015. Makalah ini banyak dikongsi dalam kalangan guru besar SJKT dan politikus. Kononnya pandangan guru besar SJKT patut turut disiarkan supaya adil. Maka, peluang telah dibuka sehingga 14 Mac 2015 untuk mana-mana pihak tampil memberikan komen untuk disiarkan. Bagaimanapun, tidak ada sesiapa yang menghubungi penulis untuk diwawancara. Apa yang nyatakan, kes seperti yang dipaparkan menerusi makalah ini bukan kes terpencil, sebaliknya berleluasa! Harap maklum bahawa anda membaca makalah ini serta segala kandungan mana-mana blog kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]

Sunday, 15 March 2015

Guru SJKT dan Bunuh Diri – Bahagian 1

Benarkah tekanan kerja serta “penderaan” mental oleh guru besar Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil (SJKT) menyebabkan ada guru bertindak nekad mahu membunuh diri?

Persoalan ini muncul dalam minda selepas tersebar berita kononnya seorang guru di sebuah SJKT di Johor cuba mengambil nyawa sendiri dengan meminum racun.

Beberapa orang – khususnya guru-guru SJKT – menghubungi saya untuk berkongsi maklumat mengenai kes tersebut serta beberapa kes seumpama itu.

Secara umum, apa yang didapati adalah bahawa kebanyakan guru tidak tahan dengan penderaan mental yang diberikan oleh guru besar; sebagai tambahan kepada beban kerja yang terpaksa ditanggung atas arahan Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM).

Program New Deal (Tawaran Baru atau Bai’ah) yang menjanjikan “habuan” besar kepada guru besar dikatakan menyebabkan kebanyakan guru besar SJKT lupa diri dan hilang pertimbangan rasional.

Guru besar terbabit yang mahu mencapai cita-cita peribadi mula memaksa guru-guru bekerja lebih masa – termasuk pada hari cuti – tanpa memikirkan hakikat guru-guru juga ada keluarga.

Menurut sebuah rencana di Utusan Malaysia (18 Februari 2011), guru besar selaku pemimpin dan pentadbir akan menikmati habuan RM7,500 jika berjaya membawa sekolahnya melepasi tahap kecemerlangan yang ditetapkan.

Bagi sekolah rendah, 70 penilaian berdasarkan keputusan UPSR manakala 30 peratus meliputi pengurusan dan pentadbiran sekolah. Pencapaian murid dalam akademik dan kokurikulum turut diambil kira.

Bagi SJKT pula, guru besar khabarnya menerima habuan agak lumayan daripada MIC bagi setiap murid yang mendapat 7A dalam UPSR.

Maknanya, ada lebih daripada satu habuan yang menanti guru besar jika berjaya melonjakkan pencapaian murid.

Bukan Sekadar Kes Terpencil Seperti Disangka

Terdapat 523 buah SJKT di seluruh negara. Agak menarik untuk diperhatikan bahawa kebanyakan kes “penderaan” melibatkan guru besar wanita dan guru wanita.

(Ada juga kes guru besar lelaki melakukan gangguan seksual atau meminta habuan seks bagi “meringankan” beban kerja guru wanita; tetapi itu bagi makalah yang lain pula.)

Seorang guru SJKT menghubungi saya untuk berkongsi pengalaman. Beliau meminta identiti kesemua individu terbabit dirahsiakan.

Apa yang penting, beliau mahu kisah dan pengalaman yang dikongsikan itu sampai kepada pengetahuan umum.

“Saya tidak mahu orang beranggapan kes yang berlaku di Johor baru-baru ini sebagai suatu kes terpencil.

“Sebenarnya kes seperti ini banyak berlaku tetapi sering disembunyikan demi menjaga maruah dan nama baik SJKT,” kata Cikgu Selvi (bukan nama sebenar).

Sebaik mendapat berita mengenai kes yang berlaku itu, Selvi segera terkenang akan pengalaman yang dilaluinya sendiri.

Dia bersedia untuk berkongsi pengalaman pahit itu demi membuka mata orang ramai serta menarik perhatian kementerian dan jabatan pendidikan.

Katanya, memang kes guru besar membuli, menekan dan mendera guru secara fizikal dan emosional berleluasa di beberapa SJKT. Semuanya demi memastikan guru besar dapat melonjakkan nama dan menerima habuan atas kejayaan sekolah yang ditadbirnya.

Saraswathi Halang Guru Pakai Sari Ke Sekolah

Pada sekitar tahun 2008, Selvi mula mengajar di sebuah SJKT di Selangor. Masalah hanya timbul apabila Puan Saraswathi (bukan nama sebenar) berpindah ke sekolah berkenaan hampir setahun kemudian.

Saraswathi seorang guru besar cemerlang. Entah mengapa, sejak awal-awal lagi, Saraswathi kurang menyenangi Selvi.

Menurut Selvi, guru besar itu sering bercakap secara kasar, menyindir dan menghinanya tanpa apa-apa alasan.

Secara kebetulan, kereta yang dipandu oleh Selvi adalah lebih mahal (mewah) berbanding kereta Saraswathi.

Pada suatu hari, guru besar itu mengarahkan Selvi supaya tidak lagi membawa kereta berkenaan ke sekolah kerana kononnya menjejaskan kedudukannya sebagai ketua.

“Dia juga mengarahkan saya tidak memakai sari ke sekolah. Kononnya ibu bapa dan pihak PIBG membuat aduan.

“Saya bukanlah guru yang muda. Anak-anak saya sudah besar-besar belaka. Entah apa yang menjadi isu jika saya memakai sari ke sekolah,” Selvi meluahkan perasaannya.

Saraswathi sentiasa mencari peluang untuk mengkritik, menghina dan memburuk-burukkan Selvi, sama ada di kelas atau dalam mesyuarat.

Guru itu mula menyedari bahawa guru-guru wanita lain juga menjadi sasaran tetapi mereka hanya berdiam diri.

Mesyuarat Dipenuhi Leteran, Penghinaan

Mesyuarat diadakan pada setiap hari Sabtu, dari 8 pagi hingga 5 petang. Kononnya untuk meningkatkan prestasi sekolah dalam akademik dan kokurikulum, selaras program New Deal.

Akan tetapi, dua jam pertama pada setiap mesyuarat digunakan untuk menghina para guru dengan kata-kata kesat yang meletakkan guru terbabit lebih hina daripada anjing jalanan.

Amalan Saraswathi hampir menyerupai budaya politikus kaum India yang gemar melakukan perkara sama dalam mesyuarat bagi memastikan semua orang bawahannya menjadi pak turut yang tidak akan berani melawan dalam apa-apa keadaan.

“Kalau ada cuti sekolah selama dua minggu, minggu pertama (Isnin-Sabtu) pasti diisi dengan mesyuarat sepanjang hari.

“Para guru terpaksa hadir untuk mendengar leteran dan penghinaan yang bertubi-tubi,” Selvi menceritakan dengan nada sedih.

Pada tahun 2011, Selvi mendapat gred DG44 berdasarkan kelayakan manakala Saraswathi masih berada pada paras gred DG32.

Gaji guru besar itu masih lebih tinggi daripada Selvi tetapi Saraswathi mula mengungkitkan soal maruah dan kedudukannya.

Guru besar itu mula menyindir dengan berkata, “Lihatlah nama anjing mana yang ada pada kedudukan teratas pada senarai nama” kerana nama-nama disusun mengikut tangga gred DG.

Secara automatik, nama Selvi berada di atas nama Saraswathi dalam senarai. Maka guru besar itu secara terang-terangan melipat-gandakan tekanan dan penghinaan terhadap Selvi yang ternyata tidak disukainya. – Bersambung

[Makalah ini ditulis pada 5 Februari 2015 dan disiarkan di The Malay Mail Online pada 9 Februari 2015. BACA MAKALAH BERKAITAN SJKT DI SINI. © Uthaya Sankar SB 2015. Harap maklum bahawa anda membaca makalah ini serta segala kandungan mana-mana blog kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]

Thursday, 12 March 2015

Citra Kaum Cina dalam Cerpen – Bahagian 2

[Walaupun cerpen ditulis menggunakan bahasa kebangsaan, budaya dan kepercayaan kaum Cina diterapkan dalam karya untuk membantu proses pemahaman pembaca pelbagai kaum.]

“Bersabar cucuku. … Cucuku, beribadatlah selalu. Carilah dalam sembahyangmu,” kata suara halus yang tenang sebelum ghaib dalam cerpen “Kedai”. Serta-merta hujan dan kilat tidak ada lagi. [BACA BAHAGIAN SATU]

Sebagai seorang pembaca kumpulan cerpen Bendera Putih (2015) karya Chai Loon Guan, saya mengandaikan bahawa kejadian nenek-moyang yang sudah meninggal dunia muncul dalam bentuk cahaya dan suara misteri merupakan sesuatu yang lumrah dalam budaya kaum Cina.

Sementara itu, kalau kedai warisan usang dalam cerpen “Kedai” usianya menjangkau “dua dekad setengah” (25 tahun), rumah pusaka usang milik watak Ah Ti dalam cerpen “Rumah” pula berusia tiga dekad (30 tahun).

Tentulah Ah Ti dalam cerpen “Rumah” tidak ada sebarang kaitan dengan watak-watak namesake dalam cerpen-cerpen lain. Kali ini dia seorang perokok tegar dan pengusaha kebun sayur di atas tanah terbiar yang terletak tidak jauh dari rumah pusaka.

Ah Ti dan isterinya, Ah Moi – tidak sama dengan Ah Moi dalam cerpen “Ayah” – menghadapi dilema selepas menerima notis berpindah dari rumah pusaka yang digambarkan mempunyai zink karat dan siling usang.

Rupa-rupanya rumah pusaka itu dibina oleh mendiang datuknya di atas tanah terbiar. Kini sudah ada pemaju yang mengambil-alih tanah berkenaan. Ah Ti dan Ah Moi pergi bertemu “Tauke Lim, buaya darat tu” (sepatutnya “lintah darat”) yang digambarkan memiliki wajah berseri-seri, gemuk, putih melepak, pendek dan bermata bulat yang galak.

Seperti yang dapat diduga, pasangan suami-isteri “Cina miskin” itu gagal mendapat keadilan daripada “Cina kaya”. Hal ini amat berbeza dengan nasib watak Ah Hai dalam “Sayonara Pura Singa”, “Irrashaimase Tanah Melayu!” dan “Bendera Putih” yang berlatarkan tahun 1926-45.

Penerapan unsur ajaran Buddha

Mungkinkah Ah Hai bernasib baik kerana ada hubungan kekeluargaan dengan Pak Cik Teh, pemilik Syarikat Sin Teck Soon di Tanjong Malim? Hubungan itu pula berlarutan dari daerah Engchun, Tiongkok (China).

Kedatangan sin kheh (orang baru) seperti Ah Hai diberikan sokongan, perlindungan dan bantuan oleh orang lama, kheh thau (ketua) dan saudara-mara di Tanah Melayu untuk maju.

Bagaimanapun, pada masa kini, seolah-olah “Cina kaya” seperti Tauke Lim terlalu mementingkan diri sendiri dan keuntungan. Maka mereka langsung tidak memikirkan soal mahu membantu “Cina miskin” seperti yang pernah berlaku dahulu.

Cerpen “Abang Skizofrenia” menampilkan watak “Aku” (Ah Guan) yang mengimbas kisah abangnya yang dikatakan menghidap penyakit mental berikutan kemalangan jalan raya sewaktu berumur 21 tahun. Abang Chuan meninggal dunia selepas usia melewati 63 tahun.

Fakta sains dan psikologi mengenai skizofrenia kurang meyakinkan tetapi saya tidak mahu menyentuh mengenainya. Sebaliknya saya tertarik pada beberapa citra budaya Cina dan ajaran Buddha yang diselitkan oleh Chai Loon Guan dalam cerpen ini.

Unsur ajaran Buddha dimasukkan secara bijak dan bersahaja oleh individu yang menggelarkan dirinya “penulis bukan Melayu yang menulis karya-karya susastera berbahasa Melayu” berdasarkan “pahit manis dan suka duka pengalaman penulis”.

“Kata emak, jika kita rajin berusaha, Tuhan akan memakbulkan usaha kita. Yang penting, apa yang kita usahakan mestilah berlandaskan pandangan yang betul, pemikiran yang betul, ucapan yang betul, perlakuan yang betul, kehidupan yang betul, usaha yang betul, peringatan yang betul dan tafakur yang betul. Jalan Tengah itulah yang dapat mengekang nafsu liar ..."

Petikan di atas daripada cerpen “Abang Skizofrenia” jelas menunjukkan kehadiran “Jalan Lapan Lapis” (The Noble Eightfold Path) dalam ajaran Siddhartha Gautama Buddha yang juga disebut sebagai “Jalan Tengah” (The Middle Way).

Mengharapkan bantuan Tuhan

Watak emak “memanjatkan doa” dan “berdoa kepada Tuhan” serta “ke tokong untuk bersembahyang”. Ayah dan seisi keluarga dalam cerpen itu turut berdoa. Dalam cerpen “Ayah” juga dicatatkan bahawa “masing-masing berdoa kepada Tuhan”.

Kehadiran “Tuhan” dengan “T” huruf besar pada cerpen-cerpen dalam kumpulan ini amat menggembirakan dan melegakan. Institut Terjemahan & Buku Malaysia (ITBM) selaku penerbit wajar dipuji kerana tidak melakukan diskriminasi agama.

Apa tidaknya! Semasa panel khas yang ditugaskan meminda novel Interlok: Edisi Murid (2010) berbincang di bangunan Parlimen pada 16 Mac 2011, ada pihak yang membantah penggunaan “Tuhan” (huruf besar) apabila melibatkan watak Bukan Islam.

Kononnya “Tuhan” hanya bagi orang Islam dan “tuhan” (huruf kecil) sahaja layak bagi Bukan Islam. Mujurlah penulis seperti Chai Loon Guan masih waras dan tegas dengan pendirian menggunakan “Tuhan” (huruf besar) walaupun tidak merujuk kepada Allah dalam konteks Islam.

Bagaimanapun, agak pelik apabila pengarang menulis: “Hanya mukjizat Tuhanlah yang dapat menyembuhkan penyakit Abang Chuan!” Hal ini kerana “mukjizat” merujuk kepada kurniaan Allah kepada nabi dan rasul; bukan kelebihan yang dimiliki Tuhan. Mungkin penulis dan editor terlepas pandang.

Gambaran secara sekilas lalu mengenai budaya kaum Cina turut dikemukakan dalam cerpen yang sama. Misalnya “upacara pengebumian emak berlangsung dengan teratur dan penuh dengan adat istiadat masyarakat Tionghoa.”

Walaupun adat-istiadat kaum Cina tidak dipaparkan secara langsung, terperinci dan mendalam, Chai Loon Guan tetap berjaya membuka ruang bagi pembaca pelbagai kaum memahami budaya, amalan dan pemikiran kaumnya.

[Makalah ini ditulis pada 28 Januari 2015  dan disiarkan di Roketkini  pada 8 Januari 2015. © Uthaya Sankar SB 2015. Harap maklum bahawa anda membaca makalah ini serta segala kandungan mana-mana blog kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]

Monday, 9 March 2015

Nari! Nari!

Impian menerbitkan Nari! Nari! – Kumpulan Cerita Rakyat India bakal menjadi kenyataan tidak lama lagi!

Sejak beberapa tahun lalu, saya berdepan masalah mendapatkan pelukis yang dapat memperuntukkan masa dan tenaga bagi menghasilkan ilustrasi bagi buku ini. Bagaimanapun, saya tetap menghargai usaha beberapa rakan dan kenalan yang cuba membantu.

Pada 8 Mac 2015, hasil pertemuan dan perbincangan dengan pengarah urusan Gemilang Publishing Sdn Bhd, Encik Koh Yok Hwa, jalan penyelesaian terbaik ditemui.

Totoro Chang dan Clay Lim yang merupakan pelukis dan pelukis komik berbakat besar akan membantu menghasilkan ilustrasi bagi buku ini – SEDIKIT KISAH MEREKA DI SINI.

Sejumlah sembilan cerita rakyat diceritakan semula menggunakan Bahasa Malaysia supaya sesuai bagi bacaan kanak-kanak pelbagai kaum di Malaysia.

Versi asal buku Nari! Nari! terbit pada 1995 dan diulang cetak pada 2000. Apabila Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) serta Dawama sudah tidak berminat untuk mencetak semula, saya mengambil semula hak penerbitan bagi buku berkenaan – BACA KISAH ITU DI SINI.

Buku yang bakal diterbitkan semula akan menampilkan ilustrasi serba baru dan merupakan edisi yang dikemas kini dari segi kandungan dan cerita.

Menurut penerbit, versi asal 1995 dan 2000 turut mendapat sambutan hangat daripada murid-murid Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil (SJKT). Hal ini mungkin kerana cerita-cerita rakyat yang terkandung dalam buku ini dekat dengan diri mereka.

Tidak mustahil kanak-kanak yang membaca buku Nari! Nari! pernah mendengar cerita-cerita berkenaan daripada nenek dan emak masing-masing.

Golongan yang pernah membaca buku itu (edisi 1995 dan 2000) tentu sudah dewasa, dan mungkin sudah menjadi ibu bapa. Tidak mustahil bahawa mereka juga menyampaikan kisah watak Nari kepada anak-anak mereka.

Kelahiran Nari! Nari! – Kumpulan Cerita Rakyat India merupakan suatu nostalgia menarik bagi saya secara peribadi. Mungkin pembaca yang pernah membaca versi asal akan merasai perkara sama apabila berpeluang memiliki edisi terbaru ini nanti.

Buku ini akan diterbitkan dalam jumlah yang terhad dan dijual kepada orang ramai secara dalam talian (online) menerusi tempahan awal berbayar, serta jualan semasa aktiviti Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan).; sementara stok masih ada.

Perkembangan penerbitan buku ini boleh diikuti menerusi Facebook [klik di sini] atau kunjungi blog ini dari semasa ke semasa.

Kerjasama dan sokongan orang ramai dalam menjayakan penerbitan Nari! Nari! – Kumpulan Cerita Rakyat India amatlah diharapkan dan dihargai.