Di Malaysia,
isu murtad atau keluar islam sering dibincangkan dalam nada marah, takut, atau
menghukum. Orang yang memilih untuk meninggalkan islam biasanya digambarkan
sebagai pengkhianat, mangsa dakyah agama lain, atau individu bermasalah.
Jarang sekali
masyarakat mahu mendengar suara sebenar golongan ini. Padahal, di sebalik
setiap keputusan meninggalkan agama, pasti ada sejarah panjang yang melibatkan
pengalaman hidup, tekanan sosial, trauma keluarga, pencarian identiti, atau
konflik dalaman yang serius.
Sejak saya “selamat tinggal”kan islam pada April
2022, saya berpeluang untuk mendengar sendiri dari semasa ke semasa kisah
dikongsi individu yang berjaya meninggalkan islam atau merasakan diri terperangkap
tanpa jalan keluar.
Catatan
seperti “Dilema Mualaf: Terlajak Perahu Boleh Diundur”
dan “Biar Kisah Saya Jadi Pengajaran – Vijay”
adalah contoh tulisan yang bertujuan mendidik umat Bukan Islam.
Antara faktor
utama yang sering disebut oleh bekas muslim di Malaysia ialah rasa terasing
dalam agama yang diwarisi sejak lahir. Beberapa individu Melayu yang
menghubungi saya misalnya mengaku tidak pernah diberi peluang memilih agama.
Untuk rekod, Perkara
160(2) Perlembagaan Persekutuan mentakrifkan Melayu sebagai orang yang beragama
islam. Maknanya, identiti kaum dan agama sudah diikat sejak awal. Dalam keadaan
begitu, ada individu yang membesar dengan rasa bahawa islam bukan pilihan
peribadi tetapi paksaan negara dan masyarakat.
Apabila
meningkat dewasa, mereka mula mempersoalkan perkara yang selama ini dianggap
tidak boleh dipersoalkan. Tentulah saya hanya menjadi pendengar yang setiap dan
tidak memberi apa-apa komen yang mungkin boleh pula ditafsir sebagai mencabar
peruntukan Perlembagaan. (Lihat juga: Buku MAIS Boleh Undang Murtad)
Kes Lina Joy sering
menjadi contoh paling terkenal apabila orang melayu-islam menghubungi saya
untuk meluahkan kisah murtad. Dilahirkan sebagai Azlina Jailani, Lina Joy
memeluk Kristian dan memohon agar perkataan “islam” dibuang daripada kad
pengenalan.
Mahkamah
Persekutuan pada tahun 2007 menolak permohonannya. Kes itu bukan sekadar
pertikaian dokumen. Ia membuka mata ramai orang tentang betapa sukarnya
seseorang keluar daripada islam di Malaysia. Pelbagai analisis undang-undang
dan jurnal akademik kemudian membincangkan bagaimana bidang kuasa mahkamah
syariah dan mahkamah sivil saling bertindih dalam isu murtad. (contoh kajian)
Ada juga
individu yang berkongsi cerita dengan saya—sama ada secara bersemuka atau
secara dalam talian—mengatakan mereka memilih untuk meninggalkan islam kerana
pengalaman buruk dengan institusi agama. Sebahagian mereka mendakwa pernah
dihina kerana tidak cukup “islamik”, dipaksa mematuhi norma tertentu, atau
mengalami tekanan moral yang melampau.
Dalam
masyarakat Malaysia, agama sering bercampur dengan politik dan kawalan sosial.
Cara berpakaian, hubungan cinta, pilihan hiburan, malah cara berfikir pun boleh
dijadikan ukuran iman. Bagi sesetengah orang, tekanan berterusan seperti ini
menimbulkan rasa lemas.
Mereka bukan
sekadar menjauhkan diri daripada institusi agama, malah akhirnya hilang
kepercayaan terhadap agama itu sendiri. Demikianlah hasil perkongsian cerita
yang disampaikan kepada saya oleh beberapa individu yang mengikuti penulisan
saya di blog dan mahu turut menyumbangkan kisah dan pengalaman peribadi.
Faktor
pendidikan dan capaian maklumat juga memainkan peranan besar dalam isu murtad.
Generasi muda hari ini terdedah kepada pelbagai pandangan melalui internet,
buku, forum, dan media sosial. Mereka membaca hujah ateis, humanis, agnostik,
atau pengalaman bekas muslim dari seluruh dunia.
Mereka berpeluang
membandingkan ajaran agama dengan sains, hak asasi manusia, feminisme, dan
kebebasan individu. Ada yang merasakan jawapan yang diberikan oleh ustaz atau
institusi agama tidak memadai. Dalam keadaan itu, keraguan berkembang menjadi
penolakan. Saya mendengar dengan tenang dan menjadi pencatat yang setia tanpa
masuk campur; membiarkan individu terbabit bebas bersuara.
Perkahwinan
campur turut menjadi faktor. Di Malaysia, pasangan bukan islam perlu memeluk islam
untuk berkahwin dengan orang islam. Beberapa individu mualaf menceritakan kepada
saya bahawa mereka memeluk Islam secara formal semata-mata untuk berkahwin,
tetapi tidak pernah benar-benar percaya pada agama itu.
Selepas
berlaku perceraian atau konflik rumah tangga, mereka cuba kembali kepada agama
asal atau memilih untuk tidak beragama langsung. Namun, proses itu sering
menjadi mimpi ngeri kerana melibatkan birokrasi agama dan mahkamah syariah.
Topik ini sudah diperincikan dalam catatan terdahulu di blog ini.
Satu lagi
faktor yang jarang dibincangkan secara terbuka ialah isu seksualiti dan
identiti gender. Ada individu LGBT muslim tampil berkongsi cerita. Katanya,
golongan LGBT di Malaysia hidup dalam tekanan yang sangat berat. Tambahan pula
sejak Anwar Ibrahim mendapat pengampunan diraja pada 2018 dan terus memulakan kempen besar-besaran menghapuskan LGBT
di Malaysia.
Mereka bukan
sahaja berdepan stigma sosial, malah sering dijadikan sasaran ceramah agama dan
kempen moral. Ada yang cuba berubah selama bertahun-tahun tetapi gagal.
Akhirnya, mereka merasakan agama hanya membawa rasa bersalah dan kebencian
terhadap diri sendiri.
Dalam keadaan
begitu, menurut mereka, meninggalkan ajaran islam dilihat sebagai satu-satunya
jalan bagi menyelamatkan kesihatan mental dan maruah diri. Saya hanya mendengar
tanpa memberi komen; membiarkan mereka meluahkan isi hati tanpa sekatan.
Walau apa pun
sebabnya, kehidupan selepas murtad di Malaysia bukan sesuatu yang mudah bagi
orang melayu. Risiko pertama ialah penolakan keluarga. Ramai bekas muslim
terpaksa menyembunyikan identiti sebenar kerana takut dipulaukan, dihalau dari
rumah, dipukul, atau diputuskan hubungan kekeluargaan.
Rata-rata
individu yang tampil berkongsi kisah dan pengalaman berkata, mereka terpaksa hidup
bertahun-tahun sebagai “muslim pada kad pengenalan” walaupun secara peribadi
sudah tidak percaya kepada islam. Dan saya hanya mampu mengangguk sebagai tanda
memahami dilema dan trauma dialami.
Selain itu, individu
terbabit juga berdepan risiko undang-undang dan tindakan pihak berkuasa agama
islam. Beberapa negeri di Malaysia mempunyai peruntukan berkaitan pemulihan
akidah, kaunseling wajib, atau hukuman syariah terhadap percubaan keluar islam
atau murtad.
Kajian
akademik tentang undang-undang murtad di Malaysia menunjukkan bahawa proses
meninggalkan islam sangat rumit dan hampir mustahil bagi orang melayu-islam. Dalam
beberapa kes, individu terbabit dihantar ke pusat pemulihan akidah untuk
“dibimbing” sehingga kembali kepada islam. (contoh
kajian)
Perbualan
dengan beberapa individu melayu yang sudi berkongsi kisah membantu saya lebih memahami
situasi sebenar yang tentu sahaja tidak dipaparkan di media tempatan.
Saya mula
memahami bahawa akibat tekanan sosial dan undang-undang sedia ada, ramai bekas muslim
memilih untuk hidup secara rahsia. Mereka berpura-pura berpuasa pada ramadan,
hadir solat Jumaat, atau memakai imej muslim demi keselamatan diri. Saya terkebil-kebil
juga kerana langsung tidak menyedari hal ini sebelum meninggalkan islam pada April 2022.
Khabarnya,
topik dan pengalaman orang melayu yang meninggalkan islam emmang tersebar luas
di Internet. Di media sosial seperti Reddit, terdapat komuniti bekas muslim Malaysia yang
berkongsi pengalaman hidup dalam ketakutan dan keterasingan. Ada yang
menganggap diri mereka seperti tahanan identiti di negara sendiri. Saya hanya
membaca tanpa sebarang komen.
Hasil
perbualan dengan beberapa orang, saya mula sedar bahawa isu murtad di Malaysia
bukan sekadar soal agama. Ia berkait rapat dengan kebebasan individu, kuasa
negara, identiti kaum, dan hak menentukan hala tuju hidup sendiri.
Orang yang murtad
atau meninggalkan agama islam mungkin tidak disukai oleh masyarakat majoriti
tetapi bagi saya, mereka tetap manusia yang mempunyai hak untuk berfikir,
meragui, dan memilih.
Pada masa sama,
sebagai pengamal Interfaith (Bukan Islam), saya sedar bahawa dalam suasana
Malaysia hari ini, pilihan seorang melau-islam untuk murtad sering datang
bersama harga yang sangat mahal. Misalnya, kehilangan keluarga, kehilangan
perlindungan sosial, dan kadangkala kehilangan rasa selamat di tanah air
sendiri.
Tentulah saya
tidak berhak menghalang—atau menggalakkan—pilihan mereka untuk murtad. Mereka
juga sedar hal itu. Malah, mereka sekadar mahu berkongsi kisah dan pengalaman
dengan seorang individu yang sudi mendengar tanpa menghukum.
Bacaan seterusnya: Mualaf yang Mahu Kembali kepada Agama Asal
[Tulisan ini
bertujuan mendidik umat Bukan Islam. © Uthaya
Sankar SB. Harap maklum bahawa anda meneliti sebarang paparan di
mana-mana blog dan media sosial kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]