Buku The
Devil’s Rebellion and the Reason Why (1910)
karya Charles Fremont May memberikan
pandangan yang menarik dan kontroversial mengenai peranan Iblis dalam naratif
agama dan budaya Barat. Buku ini yang mencabar minda sesuai bagi pembaca Bukan
Islam yang gemar menimba ilmu.
Dalam buku ini, Charles cuba menonjolkan
peranan Iblis – The Devil – sebagai
simbol pemberontakan terhadap struktur kekuasaan yang didorong oleh agama dan
norma sosial. Pandangan itu pasti mengubah perspektif yang sering disumbat ke
dalam minda pengikut agama tertentu.
Sebagai seorang pengamal multifaith
(Bukan Islam) yang berfikiran liberal dan sekular,
analisis saya terhadap buku ini bukan sahaja untuk merenung secara lebih
mendalam tentang tema pemberontakan terhadap kuasawan agama, tetapi juga
membandingkannya dengan perspektif yang ada dalam budaya India dan ajaran agama
Hindu yang
lebih inklusif dan penuh dengan unsur pluralisme.
Charles dengan jelas meletakkan “Iblis”
bukan sebagai entiti yang harus dipandang dengan penuh kebencian atau
ketakutan, tetapi sebagai simbol pembebasan. Dalam banyak tradisi agama Barat, Iblis
sering dianggap sebagai pemberontak yang menentang Tuhan (bukan Allah).
Iblis sentiasa digambarkan sebagai
entiti yang harus dihancurkan dan dilawan. Namun, melalui The Devil’s Rebellion and the Reason Why, Charles mencabar
pandangan tersebut; menyarankan bahawa pemberontakan itu mungkin wajar, bahkan sangat
perlu dan wajar demi menentang sistem kuasawan yang tidak adil.
Sebagai pengamal multifaith,
saya melihat pendekatan Charles terhadap konsep Iblis sebagai satu bentuk kritikan
berani terhadap pemikiran dogmatik yang kaku. Dalam budaya Barat, terutama yang
dipengaruhi ajaran Kristian, Iblis adalah musuh utama yang melawan Tuhan (bukan
Allah).
Manakala, dalam konteks Hindu,
tiada satu entiti yang dilihat sebagai penghalang tunggal bagi kebaikan atau
kesucian. Konsep dosa dan pahala dalam ajaran Sanatana Dharma (Hinduisme)
lebih fleksibel dan plural, serta tidak ada satu kuasa jahat yang mutlak.
Sebaliknya, ajaran Hindu
menekankan pada keseimbangan antara kebaikan dan kejahatan, dan sering kali
menyoroti perjalanan jiwa untuk mencapai kesempurnaan rohani melalui
pengendalian diri dan kesedaran yang lebih tinggi. Jika mahu mendalami konsep
ini, sudilah membaca buku Ramayana
dan Mahabharata (2019), Bhagavad Gita (2021), dan Khanda Puranam (2022) dalam Bahasa Malaysia.
Dalam banyak cerita epik dan purana Hindu, kita menemui contoh
pemberontakan terhadap kekuasaan yang dianggap tidak adil. Contohnya, dalam Mahabharata,
kita melihat tokoh seperti Karna yang sering kali dianggap sebagai seorang
pahlawan tragis yang terperangkap dalam permainan kekuasaan dan keadilan.
Watak Karna, walaupun berperang di
pihak Kaurava yang dianggap salah, tetap dipuji dan dipuja ramai kerana dia
melawan sistem yang mengekang potensi peribadinya. Kisah Karna menunjukkan
bagaimana pemberontakan terhadap norma sosial dan agama boleh dilihat dari
sudut yang lebih kompleks dan multidimensional.
Di sisi lain, Ramayana menampilkan watak-watak
yang melawan kekuasaan yang tidak adil. Misalnya, Hanuman yang berjuang untuk
menyelamatkan Sita daripada Ravana. Namun, Hanuman tidak pernah dilihat sebagai
jahat meskipun dia berperang melawan seseorang yang juga mempunyai kekuasaan besar.
Dalam konteks ini, Hinduisme sebagai agama tauhid yang pertama dan tertua di dunia mengajarkan bahawa pemberontakan yang dilakukan dengan
niat yang suci dan demi kebaikan sejati tidak hanya diterima, tetapi diberkati.
Dalam ajaran Hindu, dewa-dewi
sering kali tidak dilihat sebagai entiti mutlak yang perlu disembah tanpa soal.
Sebaliknya, mereka adalah simbol kesedaran yang lebih tinggi; manusia boleh
berhubung dan berinteraksi dengan mereka melalui pengabdian dan pemahaman yang
mendalam.
Konsep yang terdapat dalam
Hinduisme mungkin berbeza dengan pandangan dalam banyak tradisi Barat, di mana
Tuhan dan Iblis adalah dua kuasa yang sangat bertentangan dan mustahil untuk
disatukan. Walaupun Iblis dikatakan dicipta oleh Tuhan, apabila kitab suci
agama-agama tertentu diteliti, kedudukan Iblis kemudian menjadi setara Tuhan — Tuhan
dan Iblis sama-sama berebut untuk menjadikan manusia setia hanya kepada salah
satu entiti (Tuhan atau Iblis)
Bagi seorang pengamal multifaith berfikiran liberal seperti
saya, karya Charles membuka ruang bagi perbincangan yang lebih luas tentang
peranan kekuasaan dalam agama dan bagaimana ia memberi kesan kepada konsep hak
dan kebebasan individu; bukan hanya dalam persekitaran agama, tetapi juga dalam
politik, sosial, ekonomi, dan organisasi.
Pemberontakan yang disarankan oleh
Charles terhadap struktur agama yang kaku dan tidak adil sesungguhnya saya
lihat sebagai suatu bentuk kebebasan beragama yang positif dan progresif.
Sebagai contoh, dalam ajaran Hinduisme
yang lebih inklusif,
kita diajarkan untuk melihat Tuhan dalam segala bentuk, baik dalam diri kita
sendiri, dalam alam semesta, dan dalam orang lain. Hal ini berbeza dengan
pandangan Barat yang sering memisahkan hal yang baik dan hal yang jahat, serta
menganggap bahawa pemberontakan terhadap Tuhan adalah sesuatu yang tidak boleh
diterima.
Namun, dalam konteks ajaran Hindu
yang memperakukan kuasa minda dan kemampuan berfikir manusia, pemberontakan
seperti yang digambarkan dalam The
Devil’s Rebellion and the Reason Why mungkin lebih sesuai apabila ia
mengarah kepada pencarian pengetahuan diri dan kesedaran universal.
Dalam Bhagavad Gita, misalnya, Krishna mengajarkan Arjuna untuk berdiri
teguh dengan prinsip dharma – kebenaran
dan keadilan. Di sini, keadilan bukan hanya tentang ketaatan kepada peraturan
atau agama tertentu, tetapi juga tentang memahami perkara yang lebih mendalam
tentang kehidupan dan peranan individu dalam dunia ini.
Pemberontakan Arjuna terhadap situasi
ketidakadilan dalam Mahabharata
adalah suatu bentuk pemberontakan yang didorong oleh pencarian keadilan sejati.
Krishna sendiri (yang mewakili Vishnu/Tuhan) menggalakkannya berbuat demikian.
Buku The Devil’s Rebellion and the Reason Why memaparkan sebuah
pandangan yang lebih kritis terhadap ajaran agama yang sering kali memanipulasi
pengikut untuk kepentingan pihak berkuasa; dan kemudian pula oleh para
penunggang agama dan puak politikus yang licik memanipulasi agama untuk
kepentingan nafsu peribadi.
Dalam tradisi Hindu pula, tidak
ada pandangan yang mutlak atau dogmatik mengenai ajaran agama. Sebaliknya,
ajaran agama tauhid yang pertama dan tertua ini lebih menekankan pada
pengalaman individu untuk mencapai pencerahan melalui meditasi, pengabdian, dan
penghayatan terhadap dharma
(kebenaran dan kewajiban).
Dalam konteks ini, pemberontakan penganut
Hindu terhadap mana-mana konsep dan ajaran yang menindas serta tidak adil
adalah sesuatu yang dilihat dan diraikan sebagai perjalanan rohani yang sah;
selaras usaha membantu atma (roh)
kembali bersatu dengan Paramatma
(Tuhan).
Namun, dalam masyarakat moden yang
pelbagai agama dan kepercayaan, analisis terhadap agama dan kuasa harus
dilakukan dengan bijak. Tambahan pula jika kita hidup dikelilingi kelompok
kurang bijak yang berfikiran sempit serta tidak sebenarnya memahami dan
menghayati ajaran sebenar daripada Tuhan.
Sesungguhnya, pemberontakan yang
dipandu oleh kebencian dan pemusnahan tidak akan membawa kepada penyelesaian
yang membina. Sebaliknya, pemberontakan yang didorong oleh pencarian kebenaran
dan kebebasan berfikir adalah sesuatu yang perlu dihargai, sama ada dalam
konteks agama Hindu, atau dalam ajaran-ajaran lain yang lebih progresif. Tetapi
tentulah saya tidak mengharapkan apa-apa daripada golongan tertentu yang terlalu
cetek agama dan beku otak, walaupun kuat pula menjerit dan melalak seolah-olah merekalah
wakil sah Tuhan di muka Bumi.
Buku The Devil’s Rebellion and the Reason Why oleh Charles adalah sebuah
karya intelek yang mengundang pemikiran kritis terhadap struktur agama dan
kekuasaan yang sering kali menindas penganut agama itu sendiri serta golongan
yang tidak tunduk kepada agama berkenaan.
Melalui pembacaan buku setebal
hampir 240 halaman, saya yang “meninggalkan” islam pada 12 April 2022 merasakan seolah-olah berpeluang diingatkan
semula tentang pentingnya kebebasan beragama dan hak untuk mempersoalkan serta
membahaskan dogma atau sistem kepercayaan yang menjadi ikutan zaman-berzaman—khususnya
dogma yang dipatuhi secara membabi buta walau disedari ada kepincangan dan
manipulasi ketara oleh puak penunggang agama.
Dalam konteks budaya India dan
ajaran Hindu pula, saya dapat sekali lagi melihat bagaimana pemberontakan
terhadap ketidakadilan atau ketidakbenaran bukan sahaja diterima, tetapi juga
dihargai dalam kerangka agama tauhid yang pertama dan tertua ini, asalkan kritikan
dan bantahan dilakukan dengan niat suci dan untuk kebaikan bersama umat
manusia. Dalam konteks ini, anda boleh juga membaca beberapa tulisan saya
berkaitan Guruji dan Guluji, misalnya “Guruji dari Jaisalmeer” serta “Raman dan Kultus Guruji”.
Sebagai pengamal multifaith yang berfikiran terbuka, saya
yakin bahawa orang ramai harus terus menggali kebenaran (truth) dalam setiap ajaran dan melihat pemberontakan bukan sebagai
sesuatu yang negatif, sebaliknya sebagai suatu bentuk pencarian kebebasan dan
keadilan yang sejati.
Buku The Devil’s Rebellion and the Reason Why mengajak pembaca Bukan
Islam untuk mempertimbangkan hakikat bahawa dalam dunia yang semakin kompleks
ini, pencarian kebenaran (truth, dharma) tidak hanya terbatas kepada satu
agama atau satu pandangan dunia, tetapi adalah sebuah perjalanan bukan sehala yang
melibatkan banyak suara dan perspektif yang perlu didengar dengan minda
terbuka.
[Uthaya Sankar SB lahir di Taiping, Perak. Beliau
mendapat pendidikan di SRK Convent Aulong, SM Darul Ridwan, dan SM King Edward
VII, Taiping sebelum mengikuti pengajian sarjana muda dan sarjana sastera di Universiti
Malaya. Baca biodata penuh di sini.]
