Di Malaysia, apabila seseorang Bukan Islam
memeluk agama islam, prosesnya biasanya kelihatan mudah. Ada yang masuk islam
kerana mahu berkahwin. Ada yang tertarik dengan ajaran agama itu. Ada juga yang
memeluk islam ketika masih kanak-kanak kerana ibu atau bapa bertukar agama.
Namun, apabila individu yang sama pada suatu
hari mahu meninggalkan islam, mereka sering mendapati bahawa pintu keluar tidak
semudah pintu masuk. Beberapa individu mualaf yang berkongsi cerita dengan saya
turut meluahkan rasa terkejut dan kecewa dalam hal ini.
Bagi saya sebagai individu yang mengenali islam secara mendalam—inside out—selama
50 tahun, hakikat ini bukanlah sesuatu yang
menghairankan. Malah, inilah realiti yang dapat dilihat dengan jelas melalui
pelbagai kes mahkamah sejak lebih dua dekad lalu.
Kes-kes seperti Lina Joy, Soon Singh Bikar Singh, Revathi
Masoosai, Rosliza Ibrahim, serta beberapa kes terkini melibatkan wanita dan
individu yang mahu diiktiraf sebagai “bukan lagi muslim” menunjukkan bahawa isu
sebenar bukan sekadar soal kepercayaan peribadi.
Sebaliknya, ia melibatkan pertindihan kuasa
mahkamah, tafsiran Perlembagaan Persekutuan, undang-undang syariah negeri,
status identiti, hak perkahwinan, hak keluarga, dan kebebasan beragama.
Ramai Bukan Islam mungkin menganggap bahawa
kebebasan beragama yang dijamin di bawah Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan
bermakna seseorang bebas memilih agama dan bebas juga meninggalkan agama yang
tidak lagi diyakininya. Dari sudut teori, andaian itu nampak logik. Namun,
pengalaman individu yang mahu keluar islam membuktikan bahawa keadaan sebenar
jauh lebih rumit.
Tambahan pula, di kebanyakan negeri,
undang-undang syariah tidak menyediakan mekanisme yang mudah atau jelas untuk
seseorang meninggalkan islam. Dalam sesetengah keadaan, individu yang memohon
keluar islam perlu menjalani sesi kaunseling, pemulihan akidah atau tempoh
tertentu sebelum permohonan dipertimbangkan.
Dalam keadaan lain pula, permohonan jarang
diluluskan. Akibatnya, seseorang boleh terperangkap dalam keadaan yang aneh: Dia
tidak lagi mempercayai agama islam, tidak mengamalkan islam, malah mungkin
mengamalkan agama lain, tetapi dari sudut undang-undang masih dianggap muslim.
Keadaan ini menjadi lebih kompleks apabila
melibatkan individu yang sebenarnya tidak memilih untuk menjadi muslim. Dalam
beberapa kes, seseorang didaftarkan sebagai muslim ketika masih kanak-kanak
berikutan penukaran agama ibu atau bapanya.
Apabila dewasa, individu tersebut mendapati
dirinya terikat dengan status agama yang tidak pernah dipilih secara sedar.
Pada tahun 2024, Mahkamah Persekutuan mendengar rayuan seorang wanita yang
berhujah bahawa penukarannya kepada islam ketika berumur empat tahun adalah
tidak sah sejak awal kerana undang-undang yang berkuat kuasa pada masa itu
tidak membenarkan kanak-kanak ditukar agama sedemikian. Hujah utama peguamnya
ialah wanita itu sebenarnya tidak pernah menjadi muslim dari sudut
undang-undang.
Di sinilah muncul satu persoalan yang sering
mengelirukan masyarakat Bukan Islam. Banyak individu yang dikaitkan dengan kes
“murtad” sebenarnya berhujah bahawa mereka tidak pernah menjadi muslim secara
sah sejak awal. Dengan kata lain, mereka bukan meminta kebenaran untuk
meninggalkan islam.
Sebaliknya, mereka meminta mahkamah mengiktiraf
bahawa status islam yang dikenakan ke atas mereka adalah tidak sah. Walaupun
begitu, mereka tetap berdepan laluan undang-undang yang panjang, mahal, dan
memakan masa bertahun-tahun.
Kes Shehzad Malik Sanwar Malik yang
mendapat perhatian media baru-baru ini turut memperlihatkan kerumitan yang
sama. Perbahasan bukan lagi semata-mata mengenai kepercayaan individu, sebaliknya
mengenai persoalan mahkamah mana yang mempunyai kuasa menentukan status agama
seseorang.
[Senarai buku Uthaya Sankar SB]
Dalam banyak keputusan terdahulu, mahkamah sivil
mengambil pendirian bahawa isu keluar Islam terletak dalam bidang kuasa
Mahkamah Syariah. Akibatnya, individu yang tidak lagi menganggap dirinya muslim
masih perlu berurusan dengan institusi agama islam untuk mendapatkan
pengiktirafan rasmi mengenai status agamanya.
Bagi ramai orang, konflik sebenar bukan soal
teologi. Mereka tidak datang ke mahkamah untuk berdebat mengenai akidah, syurga
atau neraka. Sebaliknya, mereka mahu menyelesaikan masalah kehidupan harian.
Ada yang mahu berkahwin dengan pasangan Bukan Muslim.
Ada yang mahu menentukan agama anak-anak. Ada
yang mahu memastikan urusan pengebumian mereka kelak mengikut kepercayaan yang
diamalkan. Ada yang mahu mengelakkan tindakan penguatkuasaan agama ke atas diri
mereka. Dalam erti kata lain, pertikaian agama akhirnya bertukar menjadi
pertikaian hak sivil dan identiti peribadi.
Hasil perbualan dengan sekumpulan mualaf, saya
mendapati satu lagi aspek yang sering tidak difahami oleh masyarakat Bukan
Islam sebelum masuk islam ialah kesan status “muslim pada dokumen”.
Di Malaysia, status agama bukan sekadar catatan
pentadbiran. Ia menentukan bidang kuasa mahkamah, undang-undang keluarga yang
terpakai, prosedur perkahwinan, pembahagian harta pusaka, hak penjagaan anak,
dan pelbagai urusan lain.
Sebab itulah pertikaian mengenai status agama
sering menjadi pertikaian yang sangat besar. Seseorang mungkin sudah
meninggalkan islam dalam hati dan amalan selama bertahun-tahun. Malangsya,
selagi status rasmi tidak berubah, pelbagai aspek kehidupannya masih tertakluk
kepada sistem perundangan islam.
Beberapa sarjana undang-undang turut menjelaskan
bahawa pindaan Perkara 121(1A) Perlembagaan Persekutuan pada tahun 1988
memainkan peranan penting dalam perkembangan ini. Pindaan tersebut menghadkan
campur tangan mahkamah sivil dalam perkara yang berada di bawah bidang kuasa
Mahkamah Syariah.
Sejak itu, banyak kes berkaitan penukaran agama
dan keluar islam tertumpu kepada persoalan bidang kuasa, bukannya persoalan
sama ada seseorang benar-benar mempercayai sesuatu agama atau tidak.
Akhirnya, isu murtad di Malaysia tidak boleh
difahami secara mudah sebagai kes “seseorang mahu keluar agama”. Hakikatnya
jauh lebih kompleks. Isu ini menyentuh persoalan identiti, kuasa institusi,
sejarah perundangan, hubungan antara mahkamah sivil dan Mahkamah Syariah, serta
tafsiran terhadap kebebasan beragama dalam konteks Malaysia.
Kes-kes yang muncul dari semasa ke semasa
menunjukkan bahawa cabaran terbesar sering bukan pada keputusan seseorang untuk
meninggalkan islam, tetapi pada usaha mendapatkan pengiktirafan undang-undang
terhadap keputusan tersebut.
Bagi individu Bukan Islam yang membaca catatan
ini, saya amat berharap mereka memahami hakikat ini. Pemahaman ini penting
supaya mereka dapat melihat bahawa perbahasan mengenai murtad di Malaysia bukan
sekadar polemik agama yang sensasi.
Di sebalik setiap tajuk berita, terdapat
individu sebenar yang berdepan persoalan identiti, keluarga, masa depan, dan
kebebasan diri. Ada yang menghabiskan bertahun-tahun turun naik mahkamah. Ada
yang hidup dalam keadaan status agamanya dipertikaikan. Ada yang tidak dapat
berkahwin dengan pasangan pilihan. Dan ada yang terus hidup dalam ruang kelabu
antara kepercayaan peribadi dan pengiktirafan rasmi negara.
Beberapa individu mualaf berkongsi pengalaman
dari semasa ke semasa untuk saya dokumentasi di blog. Mereka turut bercerita
tentang kesukaran meninggalkan islam dan kembali kepada agama asal.
Dalam konteks itulah, isu murtad di Malaysia
perlu difahami: Bukan sekadar sebagai isu agama, tetapi sebagai isu kemanusiaan
dan kewarganegaraan yang masih belum menemui penyelesaian yang benar-benar
memuaskan semua pihak.
Bacalah juga
catatan berkaitan bertajuk “Dilema Mualaf: Terlajak Perahu Boleh Diundur”
dan “Biar Kisah Saya Jadi Pengajaran – Vijay”
serta “Proses Keluar Islam di Malaysia”.
Bacaan seterusnya: Revathi Masoosai - Gagal Pertahankan Identiti Diri
[Tulisan ini
bertujuan mendidik umat Bukan Islam. © Uthaya
Sankar SB. Harap maklum bahawa anda meneliti sebarang paparan di
mana-mana blog dan media sosial kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]
