Sejak sekian lama,
masyarakat umum di Malaysia didedahkan kepada pelbagai laporan mengenai usaha
dak*ah dan pengislaman Orang Asli. Apa yang kurang diketahui oleh masyarakat
Bukan Islam adalah hakikat bahawa sebahagian kes pengislaman itu didakwa
berlaku tanpa kerelaan sebenar, tanpa kefahaman yang mencukupi, melalui paksaan
halus, pujukan berbentuk kebendaan, manipulasi dokumen, atau tekanan institusi.
Lebih membimbangkan,
terdapat Orang Asli yang hanya menyedari status agama mereka selepas nama
mereka didaftarkan sebagai “muslim” atau “islam” dalam dokumen rasmi kerajaan.
Topik ini turut menjadi perbualan bersama beberapa mualaf yang menghubungi saya
untuk berkongsi pengalaman masuk islam (mualaf) dan kemudian menghadapi masalah
untuk keluar islam (murtad).
Pada Mei 2026, Mahkamah
Rayuan memutuskan bahawa kes melibatkan 137 Orang Asli etnik Bateq Mayah di
Pahang perlu dibicarakan secara penuh di Mahkamah Tinggi. Untuk makluman, mereka
memohon pengisytiharan bahawa mereka sebenarnya tidak pernah memeluk islam
sejak awal.
Menurut laporan media
seperti Kosmo! dan
Free Malaysia Today, mahkamah mendapati
terdapat pertikaian fakta yang serius dan tidak boleh diputuskan secara ringkas
melalui afidavit semata-mata. Kes ini menjadi penting kerana ia membabitkan
dakwaan pengislaman beramai-ramai yang berlaku sekitar tiga dekad lalu serta persoalan
sama ada individu-individu terbabit pernah memberikan persetujuan yang sah
untuk masuk islam.
Kes 137 Orang Asli Bateq
Mayah bukanlah kes terpencil. Pada tahun 2010, portal berita The Nut Graph
menyiarkan laporan panjang bertajuk “Orang Asli Converted Against Will” yang
mengandungi pelbagai testimoni mengejutkan.
Seorang lelaki Orang
Asli bernama Angeh menceritakan bagaimana ketika berusia sekitar 18 tahun, dia
menyangka beberapa pegawai kerajaan sedang membantunya menguruskan kad
pengenalan yang hilang. Angeh diminta membaca beberapa ayat yang tidak
difahaminya. Hanya kemudian dia mengetahui bahawa lafaz yang dibacanya adalah
syahadah dan dia segera direkodkan sebagai seorang muslim!
Angeh menegaskan: “Saya
tidak pernah minta masuk islam. Saya tidak ada niat langsung.” Pengakuan itu
menggambarkan masalah paling asas dalam soal kebebasan beragama iaitu perlunya kewujudan
persetujuan yang benar-benar dimaklumkan. Jika seseorang tidak memahami apa
yang sedang berlaku, bagaimana mungkin persetujuannya dianggap sah?
Laporan sama turut
memuatkan pengakuan seorang kakitangan Orang Asli di Hospital Orang Asli Gombak
yang mendakwa dia dibawa menghadiri satu majlis jamuan tanpa dimaklumkan tujuan
sebenar. Setibanya di lokasi, dia dan beberapa individu lain dibawa ke surau
dan diminta melafazkan syahadah.
Apabila dia menyatakan
bahawa dia tidak mahu memeluk islam dan keluarganya tidak mengetahui perkara
itu, dia mendakwa didesak supaya terus melafazkan sahaja. Dia akhirnya menurut
kerana berasa tertekan dan terperangkap dalam situasi tersebut.
Lelaki itu kemudian
pulang ke rumah dan isterinya marah serta terkejut apabila diberitahu apa yang
berlaku. Katanya lagi, dia tidak pernah mempunyai niat untuk memeluk islam.
Kata-kata yang
dilaporkan The Nut Graph sangat menyentuh perasaan dan minda: “Niat
kita, hati kita, tetap tak ada nak masuk Islam.” Namun, walaupun hati dan
kepercayaannya tidak berubah, status rasmi yang direkodkan oleh pihak berkuasa
menjadi sesuatu yang sukar dipadamkan.
Dalam laporan yang sama,
terdapat dakwaan bahawa insentif kewangan digunakan sebagai galakan untuk memujuk
orang masuk islam. Angeh mendakwa dia dijanjikan bantuan wang serta peluang
pekerjaan sekiranya memeluk islam.
Dakwaan seperti ini
menimbulkan persoalan moral yang besar. Jika seseorang yang hidup dalam
kemiskinan ditawarkan bantuan material dengan syarat memeluk agama tertentu,
adakah itu benar-benar pilihan bebas?
Isu ini turut mendapat
perhatian antarabangsa. Dalam Laporan Kebebasan Beragama Antarabangsa 2023
yang diterbitkan oleh Jabatan Negara Amerika Syarikat, kes melibatkan 137 Orang
Asli Bateq Mayah disebut lagi sebagai antara contoh pertikaian mengenai status
agama dan hak kebebasan beragama di Malaysia. Laporan itu menunjukkan bahawa
isu itu bukan lagi sekadar perdebatan tempatan tetapi telah menjadi perhatian
pemerhati hak asasi manusia di peringkat global.
Pada Jun 2019, satu lagi
kontroversi tercetus apabila Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu
Kelantan (MAIK) secara terbuka menyatakan sasaran untuk mengislamkan semua
Orang Asli di negeri itu dalam tempoh tiga puluh tahun. Menurut laporan Free Malaysia Today, pihak berkenaan
memiliki rangkaian lebih seratus pendakwah dan bekerjasama dengan institusi
pengajian tinggi bagi melaksanakan agenda tersebut. Kenyataan itu menimbulkan
kebimbangan dalam kalangan aktivis hak Orang Asli kerana ia memperlihatkan
komuniti Orang Asli sebagai sasaran projek dak*ah berskala besar.
Aktivis hak Orang Asli
dan peguam Siti Kasim ketika itu mendedahkan
bahawa beliau pernah didatangi sekumpulan Orang Asli Bateq yang mahu kembali
mengamalkan kepercayaan asal mereka selepas didakwa dipaksa atau dipengaruhi
untuk memeluk islam.
Dakwaan itu menjadi
lebih sensitif ketika berlakunya tragedi kematian Orang Asli Bateq di Kuala
Koh, Kelantan. Menurut maklumat yang diterima oleh Siti Kasim, terdapat
kebimbangan dalam kalangan penduduk bahawa kematian ahli keluarga mereka akan
menyebabkan pengebumian dilakukan mengikut adat islam walaupun mereka tidak
pernah mengamalkan agama tersebut.
Pada Julai 2019 pula,
sekumpulan 35 Orang Asli Temiar dari Gerik menyerahkan memorandum kepada
kerajaan. Menurut laporan Malay Mail, mereka mendakwa ramai dalam
komuniti mereka mendapati status agama dalam kad pengenalan telah ditukar
kepada “islam” walaupun mereka tidak pernah memeluk agama itu.
Jurucakap mereka, Anjang
Aluej, menegaskan bahawa perubahan sedemikian merupakan pencabulan hak kerana
ia dilakukan tanpa persetujuan dan pengetahuan individu terbabit.
Memorandum itu turut
menyentuh isu kanak-kanak Orang Asli yang diajar agama islam di sekolah dan
dipaksa berpuasa walaupun ibu bapa mereka tidak bersetuju. Jika dakwaan ini
benar, maka persoalannya bukan lagi tentang kebebasan memilih agama, tetapi
mengenai hak ibu bapa menentukan pendidikan agama anak-anak mereka.
Apa yang lebih
menyedihkan ialah kesan jangka panjang yang ditanggung oleh mereka yang
direkodkan sebagai “muslim” atau “islam” tanpa kerelaan. Dalam konteks
undang-undang Malaysia, status islam bukan sekadar label agama. Ia mempengaruhi
perkahwinan, pengebumian, pewarisan, penjagaan anak, dan pelbagai aspek
kehidupan. Topik ini sudah dihuraikan di blog ini sebelum ini.
Individu yang mahu
keluar daripada islam pula sering berhadapan proses yang panjang, mahal, dan
memeritkan. Bagi Orang Asli yang tinggal jauh di pedalaman serta berdepan
kekangan pendidikan dan ekonomi, perjuangan itu menjadi jauh lebih sukar.
Ketua Pengarah Jabatan
Kemajuan Orang Asli (JAKOA), Juli Edo dan beberapa individu lain
secara terbuka mengingatkan bahawa Orang Asli tidak boleh diperdaya atau
dipergunakan untuk tujuan pengislaman. Mereka menegaskan bahawa Perlembagaan
Persekutuan menjamin kebebasan memilih agama dan budaya Orang Asli perlu
dihormati.
Malangnya, suara seperti
itu sering tenggelam di tengah-tengah semangat sesetengah pihak yang melihat
Orang Asli sebagai sasaran dak*ah yang mesti “dimenangi”. Dalam proses
tersebut, hakikat bahawa Orang Asli memiliki sejarah, budaya, identiti, dan
kepercayaan sendiri seolah-olah hilang daripada pertimbangan puak pendak*ah.
Masyarakat Bukan Islam
perlu memahami bahawa isu ini bukan soal membenci mana-mana agama. Isunya
adalah soal hak asasi manusia. Jika seseorang memilih untuk memeluk islam
secara sukarela, selepas memahami sepenuhnya ajaran dan implikasinya, maka itu
hak individu tersebut.
Namun, apabila
pengislaman berlaku melalui helah, manipulasi, tekanan, imbuhan kewangan,
penyalahgunaan kedudukan, atau pendaftaran tanpa pengetahuan, maka apa yang
sedang dicabuli bukan sahaja kebebasan beragama tetapi juga maruah manusia.
Kisah-kisah yang
didedahkan oleh Orang Asli sendiri selama bertahun-tahun menunjukkan bahawa
perjuangan mereka bukan sekadar mempertahankan tanah adat dan budaya warisan
nenek moyang. Mereka juga sedang mempertahankan hak paling asas yang sering
dianggap remeh oleh masyarakat majoriti, iaitu hak untuk menentukan kepercayaan
sendiri tanpa paksaan, tanpa ugutan, dan tanpa penipuan.
Bacalah juga
catatan berkaitan bertajuk “Dilema Mualaf: Terlajak Perahu Boleh Diundur”
dan “Biar Kisah Saya Jadi Pengajaran – Vijay”
serta “Proses Keluar Islam di Malaysia”.
Bacaan seterusnya: Susahnya Murtad! Contoh Laporan Media
[Tulisan ini
bertujuan mendidik umat Bukan Islam. © Uthaya
Sankar SB. Harap maklum bahawa anda meneliti sebarang paparan di
mana-mana blog dan media sosial kendalian Uthaya Sankar SB atas pilihan sendiri.]