Turun ke Taiping!

Saya [Uthaya Sankar SB] akan berada di Taiping, Perak pada 12-13 April 2025 untuk program “Temasya Bahasa” (edisi 2025).

Kalau ada peluang—dan jika ada rakan-rakan berkelapangan—bolehlah bertemu untuk minum, makan, dan lepak di bandar Taiping.

12 April 2025 (Sabtu)	Pengisian dan Catatan
8:00 pagi	Program “Temasya Bahasa” di sekolah
1:00 tengah hari	Rehat, Kemas kini media sosial
2:00 petang	(kosong)
4:00 petang	(kosong)
6:00 petang	Rehat
7:00 malam	Mesyuarat Agung Tahunan Persatuan Kebajikan Idayakkani
9:00 malam	(kosong)
11:00 malam	Tidur

13 April 2025 (Ahad)	Pengisian dan Catatan
8:00 pagi	(kosong)
10:00 pagi	(kosong)
12:00 tengah hari	Rehat, Kemas kini media sosial
1:00 tengah hari	Bertemu bekas pelajar dan keluarganya
4:00 petang	Bertolak ke destinasi seterusnya …

Hubungi saya menerusi WhatsApp 011-11411952 jika mahu bertemu—sementara masih ada ruang dan peluang.

Projek Kumpulan Cerpen Terbaharu

Cerpen saya [Uthaya Sankar SB] biasanya tersiar di akhbar, majalah, portal dalam talian, atau antologi (ramai penulis) sebelum diterbitkan dalam bentuk buku persendirian. Misalnya, Pulau Pendatang (2015), Putaria (2020), dan Cerpen (2024).

Untuk projek kumpulan cerpen terbaharu, saya mahu menerbitkan sejumlah cerpen baharu yang belum tersiar di mana-mana. Hanya petikan awal cerpen pernah disiarkan di blog persendirian dan portal Sastera Kavyan untuk mendapatkan reaksi—dan sebagai promosi bagi cerpen-cerpen berkenaan.

 

Judul: [belum ditetapkan]

Kategori: Kumpulan Cerpen

Bahasa: Bahasa Malaysia

ISBN: [akan dikemas kini]

Penulis: Uthaya Sankar SB

Penyunting Bersekutu: [akan dikemas kini]

Tarikh terbit: September 2025 [jangkaan]

Tebal: 200 halaman [anggaran]

Jumlah cetakan: 300 naskhah sahaja

Harga pasaran: RM30.00 [tidak termasuk kos penghantaran]

Senarai penyumbang: [di sini]

 

Seperti biasa, saya berusaha mendapatkan sokongan dalam bentuk sumbangan modal sosial (social capital) daripada rakan-rakan budiman sehingga 31 Julai 2025 untuk membantu menampung sebahagian kos mencetak buku kumpulan cerpen ini.

Nama para penyumbang didokumentasi secara kekal di dalam buku dan di blog sebagai tanda penghargaan; selain para penyumbang menerima naskhah buku sebaik terbit—sebelum mula dijual kepada orang ramai pada harga pasaran.

Sumbangan modal sosial dibuka sehingga 31 Julai 2025 (11:00 malam).

 

Pakej	Jumlah Sumbangan (Modal Sosial) [Sehingga 31 Julai 2025]	Jumlah Buku (Tanda Penghargaan) [Alamat seluruh Malaysia]
A	RM50	1 naskhah
B	RM100	4 naskhah
C	RM200	10 naskhah
D	RM300	20 naskhah
E	RM400	30 naskhah
F	RM500	40 naskhah

 

Langkah mudah untuk memberi sumbangan modal sosial:

1. Deposit sumbangan ke akaun CIMB 8002429656 (Uthaya Sankar SB).

2. Kirim maklumat diri anda ke WhatsApp 011-11411952 (Uthaya):

(a) Nama Penuh: (termasuk pangkat/gelaran, jika ada)

(b) Alamat (di Malaysia):

(c) Nombor Telefon:

(d) Tarikh Deposit:

(e) Jumlah Deposit: RM

Nota: Bagi penyumbang modal sosial, sila nyatakan jika anda tidak mahu nama sebenar dipaparkan di blog dan buku. Nyatakan juga jika anda mahu menggantikan nama individu lain (ahli keluarga sahaja) untuk paparan di blog dan buku.

 

Berikut senarai cerpen baharu yang akan dimuatkan dalam buku ini. Sila klik pada tajuk untuk membaca petikan cerpen. Harap maklum bahawa tajuk cerpen mungkin diubah mengikut kesesuaian.

1. “Cerita Guluji Tentang Asal Usul Bumi”

2. “Cinta Maya Arjuna”

3. “Datuk Guluji dan Para Dewa”

4. “Generasi Penerus Tradisi”

5. “Jalan Sehala Menuju Svarga”

6. “Kisah Guluji Bertemu Dewa Indra”

7. “Menanti Kepulangan Arjun”

8. “Menghadiri Ceramah Khas Datuk Guluji”

9. “Menunggu Kemunculan Kathiravan”

10. “Radha Paati, Guruji, dan Keldai Terbang”

11. “Rahasya di Pulau Cinta”

12. “Raman dan Kultus Guruji”

13. “Raslila”

14. “Sambil Minum Secawan Teh”

15. “Sebelas Amanat Prashamsaneeji”

16. “Siapa Bunuh Mukundan?”

17. “Toyol Pak Darus”

Senarai penyumbang modal sosial bagi projek buku sebelum ini — Panchayat: Edisi Khas (2012) — Hanuman: Suara Hati (2013) — Pulau Pendatang (2015) — Nari! Nari! (2015) — Mandala Bicara (2016) — Ikan Patin dan Beruang Besar (2017) — Thirukkural dan Megha Duta (2018) — Ramayana dan Mahabharata (2019) — Vetalam dan Vikramaditya (2020) — Putaria (2020) — Bhagavad Gita (2021) — Kavya Sastra (2021) — Suvarna Bhumi (2022) — Khanda Puranam (2022) — Katha Sarit Sagara (2023) — Nari! Nari! (2023) — The Painted Cat (2023) — Dewi Pertiwi (2024) — Rani di Kuil Bhagavati (2025).

Sila hubungi saya menerusi WhatsApp 011–11411952 atau e-mel uthayasb@gmail.com sebelum 31 Julai 2025 jika ada sebarang pertanyaan atau cadangan membina.

Toyol Pak Darus

Semuanya bermula selepas Tok Wan ditahan polis, dibicarakan di mahkamah majistret, dan dijatuhi hukuman penjara sebulan susulan tindakannya mengugut mahu membakar rumah tetangga.

Sejak dua bulan lalu, Tok Wan mengadu wang yang disimpan di bawah pasu seramik hilang sedikit demi sedikit.

“Ada sesiapa ambil?” tanyanya kepada kami.

Kami adik-beradik menggeleng. Malah, ini bukan kali pertama kami ditanya begitu. Dan pada setiap kali itu jugalah kami terpaksa menafikan.

Dalam hati, terfikir juga mengapa Tok Wan yang kini berumur 59 tahun tidak pernah menyimpan wang di bank. Menurut arwah bapa, Tok Wan memang sudah terbiasa menyimpan duit di bawah bantal, di dalam laci, di bawah pasu seramik, dan sebagainya.

“Ini mesti si tua itu yang punya kerja!” kata Tok Wan seraya mendengus. “Memang sejak dulu orang sudah cakap dia tu bela toyol.”

Pak Darus di hujung lorong ini berumur 85 tahun. Jalan pun bertongkat. Memanglah sejak kecil, kami adik-beradik mendengar cerita bahawa warga emas yang tinggal sendirian itu membela toyol.

“Isteri dan anak-anak Pak Darus mati dibunuh toyol sebab tidak diberi makan.”

Demikian antara cerita yang saya dengar sejak kecil.

“Pak Darus tak boleh mati selagi belum dapat cari waris untuk mengambil alih tugas memelihara toyol itu.”

Cerita-cerita seperti ini tersebar dalam kalangan penduduk. Saya sudah terlalu biasa mendengarnya sejak kecil sehinggalah kini berumur tujuh belas tahun.

[“Benarkah Toyol Wujud?” – Utusan Malaysia – 15 Mac 2025]

Pernah juga saya terfikir mahu bertemu Pak Darus dan memintanya menjadikan saya cucu atau cicit angkat. Kemudian, bolehlah toyol peliharaannya diserahkan kepada saya.

Maka, dapatlah saya menjadi kaya dengan cara paling mudah. Saya boleh menjadi lebih kaya daripada Ananda Krishnan, Robert Kuok, dan Perdana Menteri.

Rakan sekelas Tok Wan dulu – Hajah Norjannah namanya – dari kampung sebelah pernah mengadu hilang wang lebih seribu lima ratus ringgit dalam masa dua minggu.

Kalau dibandingkan, duit Tok Wan sebanyak dua ratus ringgit tidaklah banyak berbanding duit Hajah Norjannah yang dicuri toyol.

“Mula-mula hilang lima ratus ringgit, kemudian dua ratus. Beberapa hari selepas itu, hilang lagi seratus lima puluh ringgit. Macam itulah,” Hajah Norjannah mengadu kepada sesiapa yang sudi mendengar. “Aku sembunyi duit di bahagian bawah bakul sampah pun boleh hilang!”

Ramai juga penduduk kampung datang mendengar kisah malang nenek berumur 59 tahun itu apabila beliau berkujung ke rumah Tok Wan.

“Anak jantan aku simpan duit di dalam biliknya, tak ada pula toyol tu curi. Hanya duit aku jadi mangsa,” Hajah Norjannah berketurunan Jawi Pekan bercerita dengan penuh teruja sambil sesekali menyapu air mata. “Pandai pula toyol tu. Tuan dia tentu suruh curi duit saja. Barang-barang kemas aku pun tak disentuh langsung.”

Beberapa hari kemudian, keluarganya mendapatkan khidmat seorang bomoh terkenal. Khabarnya, pelbagai upacara dijalankan di rumah Hajah Norjannah tetapi sehingga kini, tiada apa-apa hasil yang boleh dibanggakan.

Tok Wan pula memilih untuk tidak membuang masa meminta khidmat bomoh atau pawang apabila wangnya hilang. Kami adik-beradik memang terkejut apabila mendapat tahu bahawa Tok Wan menyerang Pak Darus dengan kata-kata pedas di depan rumahnya.

“Celaka kau, Pak Darus! Berani kau hantar toyol curi duit aku.”

Demikian Tok Wan dilaporkan menjerit sementara Pak Darus menjenguk dari jendela; tidak berani melangkah keluar dari rumahnya.

“Kalau kau tak ikut aku pergi ke balai polis sekarang dan mengaku menyuruh toyol peliharaan kau curi duit aku, aku bakar rumah kau, Pak Darus!”

Beberapa penduduk berjaya mengheret Tok Wan pulang ke rumah. Tetapi kemarahan Tok Wan masih belum reda. Tok Wan tetap menjerit-jerit mahu membakar rumah Pak Darus.

Kami adik-beradik tidak berani masuk campur. Terdetik di hati saya mahu memberitahu Tok Wan bahawa toyol tidak wujud. Tetapi tentulah saya pula yang akan kena tampar nanti dengan orang tua itu.

Dipendekkan cerita, Pak Darus membuat laporan di Balai Polis Aulong, Tok Wan ditangkap polis dan dituduh di mahkamah mengikut Seksyen 506 Kanun Keseksaan yang memperuntukkan hukuman penjara maksimum tujuh tahun atau denda atau kedua-duanya. (bersambung) [Cerpen penuh boleh dibaca dalam Kumpulan Cerpen Baharu]

Baca reaksi tiga pembaca beta [di sini].

[Karya Uthaya Sankar SB menerima pengiktirafan menerusi Hadiah Sastera Siswa-Bank Rakyat (1992), Hadiah Cerpen Maybank-DBP (1992, 1993, 1996), Hadiah Sastera Utusan-Public Bank (1993), Hadiah Sastera Kumpulan Utusan-ExxonMobil (2003), Hadiah Cerpen Esso-Gapena (1996), dan Hadiah Sastera Perdana Malaysia (1996/97, 1998/99). Baca biodata penuh di sini dan senarai buku di sini.]

Anda juga mungkin berminat membaca petikan awal cerpen berikut: [Radha Paati, Guruji, dan Keldai Terbang] – [Menanti Kepulangan Arjun] – [Sebelas Amanat Prashamsaneeji] – [Menunggu Kemunculan Kathiravan] – [Cinta Maya Arjuna] – [Rahasya di Pulau Cinta] – [Raman dan Kultus Guruji] – [Siapa Bunuh Mukundan?] – [Jalan Sehala Menuju Svarga] – [Sambil Minum Secawan Teh] – [Raslila] 

Pandangan Pembaca Beta “Toyol Pak Darus”

Orang ramai telah dipelawa menjadi pembaca beta [baca di sini] dan berkongsi pandangan ikhlas selepas membaca petikan awal sebuah cerpen bertajuk “Toyol Pak Darus”. Berikut pandangan yang diterima:

(Utusan Malaysia, 15 Mac 2025)

Tajuk “Toyol Pak Darus” itu sendiri menarik minat saya untuk membaca kisah ini. Walaupun saya sudah tahu kisah ini berkenaan toyol, beberapa perenggan awal cerpen ini tetap mewujudkan rasa ingin tahu dalam diri saya tentang apa yang terjadi sebenarnya antara watak Tok Wan, Pak Derus, dan toyol. Lebih-lebih lagi, ayat “Isteri dan anak-anak Pak Darus mati dibunuh toyol sebab tidak diberi makan” menimbulkan rasa ingin tahu lebih lagi tentang kehebatan toyol milik Pak Darus.

Berkenaan watak Tok Wan, saya rasa beliau merupakan seorang tua yang mempercayai perkara-perkara karut. Biasalah, orang yang tinggal di pendalaman banyak mempercayai kisah wujudnya toyol dan hantu, walaupun Tok Wan beragama Islam. Ternyata beliau tidak terdedah kepada dunia moden, hingga wang pun tidak disimpan dalam bank.

Oleh kerana saya biasa dengar kisah-kisah toyol dalam kalangan rakan-rakan Melayu pada tahun 1980-an dan 1990-an, ia meyakinkan saya bahawa kisah ini berlatarkan masyarakat Melayu. Lagipun, ada filem Melayu bertajuk Toyol ditayangkan di pawagam pada tahun 1981.

Sebuah cerpen atau fiksyen perlu tetap ada unsur logik. Dalam hal ini, masih logik apabila watak Pak Darus membuat laporan polis atas ugutan Tok Wan hendak membakar rumahnya. Tentulah Pak Darus mahu dia dan rumahnya dilindungi. Mana tahu jika benar-benar Tok Wan membakar rumahnya nanti. Jika Tok Wan ditangkap polis, dapatlah rumah Pak Darus diselamatkan.

Selepas membaca petikan awal sepanjang 616 perkataan ini, saya rasa toyol tidak wujud sebenarnya. Kes-kes kecurian yang berlaku adalah angkara anak lelaki Hajjah Norjannah bersama konco-konconya. Saya rasa, mereka yang mencuri wang orang kampung dan mengada-adakan kisah kononnya ada toyol di kampung itu. Anak isteri Pak Darus pula mungkin mati sebab termakan cendawan beracun dan bukan dibunuh toyol.

[M. Mahendran dilahirkan di Bentong, Pahang. Beliau berkecimpung dalam bidang penulisan cerpen Bahasa Malaysia dan Tamil sejak tahun 1987. Karupaya (2018) ialah kumpulan cerpen sulung beliau manakala Thalaivar (2021) kumpulan cerpen bahasa Tamil. Mahendran salah seorang pengasas Kumpulan Sasterawan Kavyan (Kavyan) pada tahun 1999 dan beliau dipilih memegang jawatan pengerusi pada tahun 2023. Karya-karya Mahendran boleh dibaca di portal Sastera Kavyan dan Eksentrika.]

Cerpen “Toyol Pak Darus” oleh Uthaya Sankar SB membawa tema kepercayaan masyarakat terhadap makhluk halus, khususnya toyol, serta betapa kepercayaan ini boleh mencetuskan konflik atau permasalahan dalam kehidupan seharian.

Cerpen ini menggambarkan betapa kepercayaan kepada toyol masih kuat dalam kalangan penduduk kampung, termasuk Tok Wan yang terus menyalahkan Pak Darus tanpa memiliki bukti kukuh. Gambaran dalam petikan cerpen ini menunjukkan bagaimana kepercayaan karut boleh menimbulkan salah faham, perbalahan, dan bahkan tindakan melulu seperti ancaman membakar rumah.

Tok Wan digambarkan sebagai seorang lelaki yang tidak mahu menyimpan wang di bank dan lebih suka menyimpan di tempat tersembunyi di dalam rumah. Sikapnya yang cepat marah dan mudah mempercayai khabar angin akhirnya membawa padah apabila dia sendiri dipenjarakan akibat tindakannya mengugut Pak Darus. Saya fikir ini mungkin sindiran terhadap sikap sesetengah orang yang lebih suka menyalahkan orang lain daripada berfikir secara logik dan rasional.

Narator (seorang remaja 17 tahun) menyampaikan cerpen ini dengan nada sinis tetapi realistik. Dia menyedari bahawa toyol mungkin tidak wujud, tetapi tetap tertarik dengan idea memiliki toyol untuk menjadi kaya. Gambaran ini mencerminkan bagaimana generasi muda mungkin lebih skeptikal tetapi masih terpengaruh dengan impian untuk mendapatkan kekayaan mudah.

Watak Pak Darus yang sudah tua dan tinggal sendirian menunjukkan perihal masyarakat boleh dengan mudah memandang serong terhadap golongan warga emas. Tanpa sebarang bukti, Pak Darus terus dituduh sebagai pemelihara toyol semata-mata kerana cerita turun-temurun dan khabar angin.

Tuntasnya, Tok Wan yang menuduh Pak Darus akhirnya menerima hukuman akibat perbuatannya sendiri. Hukuman penjara mencerminkan bahawa tindakan ugutan dan ganas tidak boleh dibiarkan, walaupun berpunca daripada kepercayaan lama atau tradisional.

Pada pemerhatian sya, cerpen ini menggabungkan sisi humor sinis dan kritikan sosial terhadap masyarakat yang masih mempercayai mitos dan tahyul tanpa asas kukuh. Situasi ini juga mengingatkan pembaca bahawa tindakan melulu berdasarkan kepercayaan karut boleh membawa akibat yang buruk. Gaya bahasa yang bersahaja dan mudah difahami menjadikan cerpen ini menarik untuk dibaca, terutama dalam konteks masyarakat yang masih dipengaruhi unsur tahyul.

Bahagian permulaan cerpen ini mempunyai elemen cangkuk naratif yang sederhana, namun masih boleh diperkukuh. Pembaca diperkenalkan dengan peristiwa penangkapan dan pemenjaraan Tok Wan, yang membangkitkan tanda tanya tentang punca serta latar belakang kejadian. Namun, penyampaian yang bersifat terus dan kurang dramatik sedikit sebanyak mengurangkan impaknya. Jika unsur ketegangan atau misteri disuntik sejak awal, permulaan cerpen pasti lebih mencengkam dan mampu menarik perhatian pembaca dengan lebih berkesan.

Watak Tok Wan digambarkan sebagai seorang yang degil, mudah berang, dan sering melontarkan tuduhan tanpa asas yang kukuh. Sikapnya yang enggan menyimpan wang di bank serta kepercayaannya terhadap kewujudan toyol mencerminkan pemikiran yang konservatif dan cenderung kepada kepercayaan tidak berasas. Kemarahannya terhadap Pak Darus hingga sanggup mengugut untuk membakar rumah memperlihatkan sifatnya yang terburu-buru dan kurang pertimbangan. Akhirnya, tindakan melulu itulah yang membawa padah apabila dia dijatuhi hukuman penjara.

Pada pemerhatian saya, gambaran masyarakat Melayu dalam cerpen ini kelihatan meyakinkan kerana menampilkan kepercayaan terhadap makhluk halus seperti toyol, amalan menyimpan wang secara tradisional, serta pergantungan kepada bomoh. Dialog, watak, dan peristiwa yang dipaparkan mencerminkan realiti dalam sesetengah komuniti, menjadikannya lebih autentik serta dekat di hati pembaca.

Dalam pada itu, tindakan Pak Darus membuat laporan polis adalah wajar kerana dia secara terbuka diugut oleh Tok Wan dengan ancaman membakar rumahnya. Ugutan seperti ini merupakan satu kesalahan jenayah yang serius. Sebagai warga emas yang tinggal sendirian, Pak Darus berhak mendapatkan perlindungan, dan melaporkan ancaman tersebut kepada pihak berkuasa adalah langkah yang tepat serta rasional.

Apa yang mungkin berlaku seterusnya dalam cerpen ini? Kemungkinan besar, selepas Tok Wan dipenjara, keluarganya akan lebih berwaspada dalam menguruskan isu kehilangan wang. Mereka mungkin memilih untuk menyimpan wang di tempat yang lebih selamat, seperti di bank. Selain itu, masyarakat kampung juga berkemungkinan mula meragui kewujudan toyol setelah menyedari tiada bukti kukuh yang mengaitkan Pak Darus dengan kejadian tersebut.

[Mohd Izwan bin Mohd Ali seorang guru subjek Bahasa Melayu bagi Tingkatan 6 di SMK Iskandar Shah, Jasin, Melaka. Beliau percaya, pendidikan bukan sekadar penyampaian ilmu, tetapi juga membentuk sahsiah dan pemikiran kritis pelajar. Maka, Mohd Izwan sentiasa menerapkan kaedah pengajaran yang berkesan bagi memastikan pelajar memahami dan menguasai subjek dengan baik. Selain itu, beliau menekankan kepentingan penulisan akademik yang berkualiti, khususnya dari segi tatabahasa, ejaan, dan gaya penulisan yang tepat. Baginya, kejayaan pelajar bergantung pada usaha gigih dan bimbingan berterusan daripada guru.]

Bagi saya, memang ada cangkuk naratif pada permulaan cerita sebab watak dalam cerita dijatuhi hukuman mahkamah kerana mengugut membakar rumah tetangga. Saya juga cuba cari perkaitan antara ugutan dan kehilangan wang yang diceritakan oleh Tok Wan. Keberanian Tok Wan menyimpan duit di rumah juga harus dipuji kerana dia yakin duitnya lebih selamat di rumah berbanding di bank.

Saya rasa watak Tok Wan seorang yang berfikiran moden walaupun tidak menyimpan wang di bank. Dia tidak yakin dengan toyol dan bomoh, malah dia berani menyerang Pak Darus. Tok Wan mungkin mengenali Pak Darus sejak kecil dan tahu apa yang boleh dilakukan oleh toyol Pak Darus.

Pada pemerhatian saya, nama dan gelaran yang digunakan mampu membuktikan cerpen ini mempunyai latar belakang Melayu yang cukup bagus. Apabila membaca cerita ini, saya dapat membayangkan suasana rumah Melayu dan perkampungan Melayu melalui nama-nama watak yang digunakan.

Logikkah watak Pak Darus dikatakan membuat laporan polis atas alasan diugut? Sememangnya agak kurang logik tetapi bukanlah salah untuk membuat laporan polis. Mungkin Pak Darus terasa kedudukannya tergugat dan membuat laporan polis sebelum sesuatu terjadi kepadanya. Pak Darus ingin selamatkan diri sendiri sebelum dia menjadi mangsa tuduhan Tok Wan.

Saya rasa, toyol Pak Darus dan Pak Darus sendiri menjadi mangsa keadaan. Apa jua kecurian yang berlaku, Pak Darus menjadi mangsa yang dituduh sebagai penyebab. Mungkin ada individu lain yang menggunakan situasi ini untuk kepentingan diri sendiri. Boleh jadi watak ‘Aku’ (pencerita) atau anak Hajah Norjannah dalam cerita ini yang mencuri wang penduduk!

[Anuradha Chelliah lahir di Klang, Selangor. Beliau mendapat pendidikan awal di SRK Methodist dan SMK Methodist, Banting sebelum melanjutkan pengajian sarjana muda (2001) dan sarjana (2011) di Universiti Putra Malaysia (UPM). Anuradha kini tinggal di Banting, Selangor dan berkhidmat sebagai guru Bahasa Inggeris di SK Sri Langat, Banting. Karya beliau boleh dibaca di portal Sastera Kavyan dan Eksentrika.]

Berikut reaksi pembaca beta bagi cerpen-cerpen lain: [Mukundan Sudah Mati] – [Guruji dari Jaisalmer] – [Anak Bunian] – [Darurat di Pulau Cinta] – [Kumpulan Fiksyen Putaria] – [Siapa Bunuh Mukundan?] – [Raman dan Kultus Guruji] – [Rahasya di Pulau Cinta] – [Cinta Maya Arjuna] – [Menunggu Kathiravan] – [Menanti Kepulangan Arjun]

Anda juga mungkin berminat membaca kisah benar berikut: [Siapa Bunuh Veer Singh?] – [Siapa Bunuh Nagamuttu?]