LGBT, Anwar, Liwat, dan Amang Seksual

Kumpulan fiksyen Sebelas Amanat Swamiji (2025) memperlihatkan satu kecenderungan yang menarik dalam perkembangan cerpen Bahasa Malaysia arus perdana iaitu keberanian membawa persoalan seksualiti, homoseksual, transgender, LGBT, liwat, dan amang seksual ke dalam wilayah Sastera Kebangsaan tanpa menjadikan unsur tersebut semata-mata sebagai bahan sensasi.

Sebaliknya, isu-isu yang lazimnya dianggap tabu itu digunakan untuk membina konflik, mengembangkan watak, menggerakkan plot dan, yang lebih penting, mengemukakan persoalan kuasa, manipulasi, stigma, agama, politik, serta kemanusiaan.

Buku ini mengandungi 16 cerpen yang ditulis antara 2023 dan awal 2025. Dalam prakata, pengarang menjelaskan bahawa karya-karya tersebut memang dibina dengan cangkuk naratif, plot twist, saspens, misdirection, red herring, emosi, pancaindera, dan pengakhiran terbuka.

Hal yang paling penting untuk perbincangan ini ialah pengakuan pengarang bahawa fakta, data, akta, berita, dan peristiwa sebenar turut diselitkan untuk menghasilkan “faksyen” iaitu gabungan fakta dan fiksyen. Dengan demikian, pembaca memang diarahkan supaya membaca sebahagian cerpen bukan sekadar sebagai cerita rekaan, sebaliknya sebagai karya yang berinteraksi dengan realiti sosial dan berita semasa.

Antara contoh paling ketara ialah cerpen “Kepulangan Arjun”. Watak Arjun muncul selepas menghilang selama tujuh tahun dan memberitahu sahabatnya bahawa dia kini seorang wanita (transgender).

Perubahan identiti ini menjadi titik tolak kepada persoalan yang lebih besar: Adakah tanah air bersedia menerima seorang transgender? Watak “Aku” pada mulanya mengaku bersikap neutral terhadap LGBT, tetapi apabila Arjun menjadi sebahagian daripada kehidupan peribadinya, isu tersebut tidak lagi boleh dianggap jauh daripada lingkungan hidupnya.

Di sinilah wujud bukti kekuatan sastera. LGBT tidak hadir sebagai istilah abstrak dalam sebuah esei polemik, sebaliknya melalui hubungan persahabatan. Pembaca dipaksa melihat manusia di sebalik label. Kebimbangan Arjun untuk pulang ke Malaysia, ketakutan terhadap stigma, dan persoalan penerimaan menjadikan isu transgender sebuah pengalaman manusia, bukan sekadar pertikaian ideologi. Bahkan watak “Aku” selaku sahabat Arjun akhirnya menyatakan kesediaan melindunginya daripada buli, penindasan, dan kezaliman.

Cerpen “Kepulangan Arjun” juga memperlihatkan teknik faksyen secara jelas. Pengarang memasukkan perkembangan politik dan berita semasa Amerika Syarikat sebagai latar. Dalam karya, watak mengingati pengumuman Donald Trump berkaitan pengiktirafan jantina.

Perkara ini mempunyai asas faktual kerana Executive Order 14168 yang ditandatangani pada 20 Januari 2025 memang mengarahkan kerajaan persekutuan Amerika Syarikat menggunakan definisi seks lelaki dan perempuan serta menghapuskan penggunaan identiti gender sebagai pengganti kategori seks dalam dasar persekutuan.

Namun begitu, kumpulan fiksyen Sebelas Amanat Swamiji tidak berhenti pada persoalan identiti. Seksualiti juga digunakan untuk membicarakan penyalahgunaan kuasa.

Hal ini sangat ketara dalam “Raman dan Natyasastra”. Pada peringkat awal, dakwaan mengenai homoseksual dan liwat terhadap remaja lelaki dikemukakan sebagai “fitnah” oleh pihak yang mahu mencemarkan kultus. Tetapi kemudian pembaca dibawa ke lapisan yang lebih gelap: Raman menghadapi sepuluh tuduhan berkaitan pengantunan seksual dan amang seksual melibatkan remaja lelaki berusia 15 hingga 18 tahun.

Amat penting untuk diperhatikan bahawa cerpen ini membezakan antara “homoseksualiti sebagai orientasi atau hubungan sesama jenis” dengan “perlakuan seksual tanpa persetujuan, eksploitasi, dan penderaan terhadap golongan bawah umur”.

Perbezaan ini sangat penting dari sudut pembacaan sastera. Jika semuanya dicampurkan sebagai satu kategori “seks luar tabii”, karya akan kehilangan ketepatan moral dan psikologi. Sebaliknya, cerpen ini menunjukkan bahawa masalah sebenar ialah penggunaan kedudukan, pengaruh, dan kepercayaan untuk mengeksploitasi orang lain untuk habuan seks.

Watak Raman juga menarik kerana dia bukan sekadar “penjahat seksual” yang muncul secara tiba-tiba. Dia dibentuk melalui sistem kultus yang menganggapnya sebagai tokoh muda yang penting. Remaja dan keluarga mangsa pula datang daripada latar ekonomi yang sederhana atau miskin. 

Dengan demikian, eksploitasi seksual menjadi sebahagian daripada struktur kuasa yang lebih luas. Cerpen “Raman dan Natyasastra” sebenarnya membicarakan bagaimana seseorang yang mempunyai status agama, sosial, atau institusi boleh menggunakan kepercayaan masyarakat untuk melindungi dirinya walaupun melakukan eksploitasi secara terang-terangan.

Lebih tajam lagi, pengarang menggunakan jenayah liwat sebagai instrumen manipulasi psikologi. Watak Guruji tidak menafikan budaya itu dalam kultus pimpinannya; malah dia cuba menakut-nakutkan ibu bapa mangsa dengan kemungkinan anak-anak mereka akan mengalami malu, stigma, dan kerosakan masa depan jika kes dibawa ke mahkamah.

Dalam konteks ini, isu seksual bukan lagi sekadar persoalan tubuh. Tubuh menjadi medan kuasa, sementara rasa malu menjadi senjata untuk mendiamkan mangsa.

Teknik yang sama muncul dalam “Lingkaran Shaitaan”. Cerpen ini bermula dengan kisah kultus dan kepercayaan karut, tetapi secara beransur-ansur mendedahkan unsur penderaan seksual. Watak utama (Tamilselvi) menceritakan bagaimana ketika kecil, dia dimanipulasi oleh Guruji, termasuk sentuhan pada tubuhnya.

Kemudian, apabila dewasa, dia sekali lagi menjadi mangsa serangan seksual yang disertai ugutan penyebaran video.  Unsur seram dalam cerpen ini bukan datang daripada hantu, tetapi daripada manusia yang menggunakan kepercayaan, tubuh, teknologi, dan ketakutan sebagai alat penguasaan.

Pada masa sama, pengarang menggunakan berita sebenar untuk memberikan sauh realiti kepada fiksyen. Dalam “Kepulangan Arjun” misalnya, disebut kes PU Azman dan dakwaan serangan seksual terhadap Muhammed Yusoff Rawther.

Fakta di luar karya menunjukkan bahawa PU Azman memang dijatuhi hukuman selepas sabitan dan pengakuan bersalah dalam beberapa kes serangan seksual terhadap remaja. Bernama melaporkan hukuman 24 tahun penjara dan dua sebatan selepas dia didapati bersalah atas dua pertuduhan serangan seksual fizikal terhadap seorang remaja lelaki berusia 17 tahun.

Kes Yusoff Rawther pula perlu dibaca dengan lebih berhati-hati. Buku Sebelas Amanat Swamiji menyebut dakwaan serangan seksual oleh Anwar Ibrahim, tetapi dakwaan tersebut bukan sama dengan sabitan jenayah. Yusoff Rawther memang memfailkan saman pada 2021 dan Anwar menafikan dakwaan itu serta memfailkan tuntutan balas.

Pada Jun 2025, Mahkamah Tinggi menolak usaha Anwar merujuk persoalan imuniti kepada Mahkamah Persekutuan; kes tersebut mempunyai proses rayuan tersendiri. Perbezaan antara istilah dakwaan, pertuduhan, sabitan, dan pembebasan penting dibaca dengan teliti apabila karya sastera menggunakan bahan berita sebagai asas naratif.

Perkara sama berlaku dalam penggunaan sejarah kes Anwar, Sukma Darmawan, dan Munawar Ahmad Anees. Cerpen “Akta Reforbasi” memasukkan keratan akhbar dan kisah lama berkaitan homoseksual serta liwat sebagai sebahagian daripada dialog dalam cerpen.

Secara fakta, Sukma memang pernah disabitkan atas pertuduhan di bawah Seksyen 377D dan dijatuhi hukuman enam bulan penjara pada 1998; Amnesty International pula mendokumentasikan persoalan serius berkaitan proses perbicaraan dan dakwaan bahawa pengakuan dibuat secara tidak sukarela. Anwar sendiri dibebaskan pada 2004 selepas Mahkamah Persekutuan mengetepikan sabitan liwatnya. Bagaimanapun, kisah dalam cerpen ini berlaku pada sekitar September 2000.

Kekuatan Sebelas Amanat Swamiji terletak pada keberanian pengarang menjadikan isu seksual sebagai bahan sastera, bukan sekadar bahan seksual. Homoseksual, transgender, liwat, dan amang seksual berfungsi sebagai pintu masuk kepada persoalan yang lebih besar: Siapakah yang berkuasa menentukan moral? Bagaimanakah stigma digunakan untuk mengawal manusia? Mengapa mangsa takut bersuara? Bagaimanakah agama boleh dimanipulasi? Dan bagaimana media serta berita boleh mengubah persepsi pembaca terhadap sesuatu peristiwa?

Dalam konteks Sastera Kebangsaan, pendekatan ini penting kerana karya sastera tidak semestinya perlu mengelakkan realiti yang tidak selesa. Sebaliknya, sastera menjadi lebih bermakna apabila berani memasuki ruang yang masyarakat sendiri enggan bincangkan. Apa yang menentukan nilai sastera bukan semata-mata kewujudan unsur LGBT atau seksual, sebaliknya cara unsur itu diolah melalui watak, konflik, bahasa, struktur, simbol, ironi, saspens, dan persoalan kemanusiaan.

Dengan itu, cerpen-cerpen dalam Sebelas Amanat Swamiji boleh dibaca sebagai eksperimen terhadap sempadan cerpen kontemporari: Antara fiksyen dengan berita, antara tubuh dengan kuasa, antara seksualiti dengan moral, serta antara fakta dengan manipulasi.

Keberanian mengangkat isu homoseksual, LGBT, liwat, dan amang seksual tidak dengan sendirinya menjadikan sesuatu karya lebih bernilai. Namun dalam buku ini, unsur-unsur tersebut berulang kali digunakan untuk membongkar isu penyalahgunaan kuasa, kemunafikan, ketakutan, dan manipulasi manusia.

Kebijaksanaan itulah yang berjaya mengangkat isu seksual daripada sekadar kontroversi kepada bahan yang ada fungsi sastera. Baca juga: LGBT dalam Cerpen Uthaya.