Konsep “Sastera Kebangsaan” bukanlah sesuatu yang baharu,
walaupun pengisiannya memang belum dilakukan secara bersungguh-sungguh oleh
para penulis tanah air yang menghasilkan karya bahasa kebangsaan.
Secara mudah,
Sastera Kebangsaan merujuk kepada karya fiksyen yang ditulis dalam bahasa
kebangsaan oleh penulis pelbagai kaum, agama, etnik, dan latar belakang.
Karya itu pula
perlu membantu pembaca memahami dan mengenali budaya, amalan serta pemikiran
komuniti yang diwakili oleh penulis terbabit.
Secara tidak
langsung, Sastera Kebangsaan menyumbang kepada persefahaman, tolak-ansur,
perpaduan, hormat-menghormati, dan sikap menerima dengan baik sebarang
perbezaan yang wujud secara semula jadi.
Maka, karya
seumpama ini amat sesuai dijadikan medium bagi memupuk perpaduan dan menjalin
silaturahim dalam jiwa kanak-kanak, remaja, belia, dan orang dewasa di
Malaysia.
Pengarang dan
pengkaji sastera seperti Kamaludin Muhammad (Keris Mas), Anwar Ridhwan, Krishanan Maniam, Ismail Hussein, Othman Puteh, Eh Chot Cha Chan, dan Mohamad Saleeh Rahamad mendapati bahawa
cerpen dan novel Melayu pada tahun 1960-an, 70-an, dan 80-an masih belum mampu
memaparkan realiti budaya, pemikiran, dan kehidupan masyarakat Bukan Melayu.
Namun begitu, kita
wajar berfikir secara positif kerana sejak tahun 1990-an, semakin ramai penulis
kaum Cina dan India, keturunan Siam, Orang Asal, serta pelbagai etnik di Sabah
dan Sarawak terlibat secara aktif dalam Sastera Kebangsaan.
Memanglah terdapat
rungutan dan keluhan memandangkan karya penulis Bukan Melayu jarang diangkat
menjadi teks Komponen Sastera (Komsas) di sekolah.
Tanpa menafikan
kebenaran itu, para penulis dan pelopor Sastera Kebangsaan boleh menggunakan
pelbagai cara lain untuk memastikan khalayak umum menyedari “kewujudan” penulis
pelbagai kaum yang menyumbang kepada khazanah sastera tanah air.
[Kenali — Biodata Sasterawan Kavyan]
Media sosial sudah
menjadi tempat yang paling mudah dan berkesan untuk mempromosi karya masing-masing.
Semangat perpaduan, pemaparan budaya etnik, dan aura positif yang terkandung
dalam karya boleh tersebar luas, lalu menyumbang kepada persefahaman dan
integrasi.
Dalam usaha mencapai
impian murni seperti di atas, para penulis perlulah terlebih dahulu bersiap
secara mental. Mereka tidak pula perlu bersusah-payah memaparkan budaya kaum
lain dalam karya.
Rencana penuh boleh dibaca dalam buku Suvarna Bhumi (2022).
[Rencana ini adalah versi asal yang ditulis pada 2 Ogos
2020 dan tersiar dalam ruangan “Bicara Budaya” di Utusan Malaysia pada 8 Ogos 2020. © Uthaya Sankar SB. Baca juga
— “Kita Makin Renggang” — “Mari Kita Bercinta”]